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  • 深层生态学与佛教生态观的内涵及其现实意义

    ”;神会说:“今此幻质,原是真常”(注:《洛京荷泽神会大师语》,《景德传灯录》卷28。),《歌》中则说“幻化空身即是法身”……  简要言之,从时间上讲,《证道歌》完成于南北之争时期,与神会活动的处代...

    聂清

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  • 印度早期禅法初探——奥义书的禅理

    即下梵,om字同时是上梵;无前无内亦无外,om字无二亦无变。  28须知om字即自在,信于一切之心中;悟得om字遍一切,智者安然无忧虑。①f  四、结语  就上述议论,我们可以作如下的归纳:(一)“禅...

    巫白慧

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  • 汉藏教理院史略

    派遣的优待[27],顺利入藏学习。   在时人眼中,汉藏教理院是个“革命的和尚集团,他们不但在佛教本身谋改进,而且是高瞻远瞩地注视到我们康藏政策问题。”[28]这种形象极能为汉院赢得支持。早年曾在河南...

    罗同兵

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  • 人死永灭论与人死续存论(二二)

    规律;  26、宏观身心的形式逻辑规律;  27、物质世界的形成、发展和消亡的历史过程;  28、物质身体的形成、发展和消亡的历史过程;  29、精神世界的形成、发展和消亡的历史过程;  30、微观身心...

    思乡

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  • 涅槃之研究

    b,《瑜伽师地论》T/30 P.577 c,《舍利弗阿毗昙论》卷十六 T/28 P.633b,也说明了《奥义书》中已出现许多同义,如彼岸、甘露等,都代表印度人向往的最高理想境地。   哸如《长阿含....

    释性仪

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  • 莫高窟第231窟阴伯伦夫妇供养像解析

    2001.P28  [10]沙武田.吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察[J].  [11] 王重民等.敦煌变文集[M]上册.北京:人民文学出版社,1957.P124  [12] 马德.敦煌莫高窟“报恩吉祥...

    沙武田

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  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    次略释各品之要义,颇精确。”本《科要》未为历代大藏经所收。   注释:   ①《注维摩诘所说经》,上海古籍出版社,1990年10月,第28-30页。   ②《注维摩诘所说经》,上海...

    方广锠,许培铃

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  • 鉴真与文化扬州概论

    重要原因,唐太宗曾命几位大臣用勾慕之法来保存“二王”等法贴,并扩大其影响。鉴真所处的时代,武则天命王方庆将王羲之一族28人流传至唐代的书迹汇集编纂,以版刻之法,拓成一帖,即著名的《万岁通天帖》④扬州...

    周 正 亮

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  • 鉴真东渡与舟山诸岛关系质疑

    实地考证,予以辩析探讨。   嵊泗列岛地处东海外海,泗礁岛是嵊泗列岛面积最大主岛,地处北纬30°43′,东经122°28′,四周是北鼎星岛、连槌山、金鸡山、马迹山和大黄龙岛、小黄龙岛等岛屿拱围,在茫茫...

    郭 振 民

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  • 說 苑 粹 英

    孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」  ——《敬慎.28》  ◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于  得人;慎终如始,乃能长久。  ——《敬慎.29》 ...

    不详

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