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  • 流布经教利人天——金陵刻经处140年散记

    的地方。堂分三间,东间是卧室,中间是会客室,西间是书房。是年夏天,杨母孙氏卒,三年服阕,仁山对三个儿子说:“我自28岁得闻佛法,时欲出家,徒以有老母在,未获如愿,今老母寿终,自身亦已衰迈,不复能持出家...

    肖永明

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  • 越南《李一陈诗文》与佛教文化

    如何运用中国的各种诗体》,载《文学杂志》1977年第2期。[25]《全唐诗》卷5lO,第5857页。[26]《全唐诗》卷715,第8294页。[27]《李一陈诗文》,第二卷第2l页。[28]《李一陈...

    赵玉兰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14534355432.html
  • 佛祖成道树与佛教文化植物

    把每一代佛成道均说成在一棵树下。  佛教28代佛成道树木  经鉴定,“成道树”归纳起来有18种,其中桑科植物最多共有5种。这些植物均原产于南亚和东南亚,除菩提树和柚木两种在西双版纳没有野生外,其他也...

    清 学

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  • 参话头在动力学心理治疗解决阻抗中的整合运用

    评估的印象,我们再继续安排更长的治疗。好吗?”  ……  治疗的前三次,H先生把自己的症状、起因、成长经历以及求助过程作了详尽的描述。H今年28岁,出生在70年代后期,排行老三,一个哥哥,一个姐姐分别...

    张天布

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  • 中国大陆佛教研究的回顾与展望

    石峻、楼宇烈和笔者等人合编的《中国佛教思想资料选编》四卷,已出十册。禅宗典籍的整理、研究也一直为学者所重视,在这方面的成果有周绍良的《敦煌写本坛经原本》[注27]、杨曾文的《敦煌新本六祖坛经》[注28]...

    方立天

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  • 中国佛教的特色-禅与禅宗

    资源,信徒的布施则属于其次。不过怀海禅师被在当时的守旧之徒,骂为破戒比丘,因为他们认为,应该过著印度僧侣以乞食的方式为高尚,所以不主张以任何的其他方式去谋取衣食之需(注28)。可是,自唐末五代(第九世纪...

    不详

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  • 经典学习与成人生命实践历程之研究

    transformation. Adult Education, 28(2), 100-110.  Mezirow, J.(1981). “A critical theory of adult learning...

    周玉玲

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  • 台湾解严后佛学院所崛起原因初探

    对佛教教育的看法》(《中国佛教》33卷7期),陈长春《佛教教育思想》(《中国佛教》28卷9期),陈松柏《佛教思想及其教育理论》(上下)(《慧炬》292——293期),陈仁春《佛教教育与人文思想的教育...

    何绵山

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  • 科学愈发达佛教的真意愈显

    因为研究的结果仍不过是证明人法二空[28]。这几乎是中国佛教徒的典型心态。  但 是这种细密甚至繁琐的风格,对于面临近代科学冲击下的中国佛教而言,却是最为宝贵的思想资源。章太炎说:“佛法者,可以质言,...

    李守力

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  • 圭峰原人论之我见

    来说,‘三教皆可遵行’(27),哪来那么多的是是非非!于是,他明确指出佛教的五戒即是儒家的五常;‘不杀是仁;不盗是义;不邪是礼;不妄语是信;不饮酒啖肉,神气清洁,益于智也。’(28)人天之教从五常来,...

    释恒毓

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