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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    园中白鹭池侧说《般若波罗蜜多经》八卷，从第五百九十三至六百卷，此会与蕃本二千一百颂般若对同。此大般若经总二十万颂，西蕃本惟有十六万四千五十颂，若比汉本少三万五千九百五十颂。”［18］又“《光赞般若》比...人民出版社1988年版，第11～15页。　　②同上书，第15～18页。《王统世系明鉴》、《雅隆尊者教法史》、《汉藏史集》等所说与《红史》大同小异，皆仿《红史》而作。　　③蔡巴·贡嘎多吉：《红史》（藏文），...

    孙悟湖

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    、撮合山，十椿事到有九椿是尼姑做成，尼庵私会的。[18] 　　这是故事的前言，其内容是描述一位不肖的比丘尼，专门作色情仲介的劣行，他便是利用较多的空间自由遂行其私欲，所以小说家便告戒“尼庵、僧院，好...　[16] 见《客座赘语》〈尼庵〉，页68（北京．中华书局．1997）　　[17] 见沉德符《万历野获编》卷27，〈女僧投水〉，收于《笔记小说大观》15编第6册（台北、新兴书局、1977）　　[18]...

    苏美文

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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    些什麽样的新材料。《祖堂集》卷18 仰山和尚（名慧寂，807～883）称　「悟宗者，即答梁帝云　见性曰功，妙用曰德。功成德立，在於一念。」(注 12) 将菩提达摩和「见性」问题扯在一起，这还是首次出现，...若汝见时，是汝非我，见性周遍，非汝而谁？(注 17)这一段文字的重要性有两点　一是从神会倡议「见性」以来，「见性」中的「性」字，多作「佛性」；《六祖坛经》论「性」，多指「自性」。(注 18) 到了《宗镜录...

    冉云华

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  • 华梵境教理论初探

    　心灵活用，对环境是敏感的接触，而飞潜动植都是生机活泼的朋友，一花一草皆感亲切。因我心机活泼，便能感到花解语、鸟迎人；亲切的接触，便使自我生活范围广阔，自然想像力强，有创作力。[18]　　大仑山色常...]、见〈五戒正人维护校风〉，《觉之教育讲话》页249。　　[18]、见〈文化思想与生活文化〉，《觉之教育讲话》页299。　　[19]、见〈大仑山色、华梵风范〉，《觉之教育讲话》页255。　　[20]、...

    胡健财

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    章　明朝三教与憨山德清思想概述13　　第一节 明朝三教略述13　　一、 儒家13　　（一） 学尊程朱13　　（二） 道宗阳明15　　（三） 阳明后学16　　二、 道教18　　（一） 内宫崇道18　　（...《苏州铁道师范学院学报?社会科学版》第18卷第3期，页70-76，2001年9月。　　35. 潘万木，《《左传》的卜筮叙述模式》，《荆门职业技术学院学报》第16卷第4期，页19-25，2001年7月。...

    蔡金昌

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  • 晋唐海路佛僧所传译之密教典籍及其与广州光孝寺之关系

    │《宋高僧传》卷2本传，第32— │　　│佛母心大准提陀 │罗：DivOkara(中印度 │照共译有18部34卷 │33页；《开元录》卷9，《大正 │　　│罗尼经》一卷(...《摩登伽经》[17])、支谦(223—253年在华)等均沿中亚陆路人华。而据上表，海路最早传译密典者为401年入华的佛陀跋陀罗，其所译经典《出生无量门持经》，[18]乃汉译次数最多的密典，早在汉末就...

    何方耀

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    　二、本文论题"心识”界说 2　　第二节 前人研究成果与本文进路 10　　一、前人研究成果 10　　（一）前人研究回顾 10　　（二）研究主题的说明 17　　二、本文研究进路 18　　第三节 研究范围...University of Hawaii Press，1986）附录，页18~44 　　七祖法宝记下卷 　　方广锠《藏外佛教文献》第二辑，页134~165 　　第七祖大照和尚寂灭日斋赞文 　　田中良昭《敦煌...

    高毓婷

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  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    存在。”[18]更何况，太虚的佛教革命主张之中，于教产革命方面，正是注重已有寺产的公有革命，以私有教产兴办佛教事业之举，从而有佛国主义、佛化主义之嫌。僧人成为公民的现代社会资格，佛教界无法提供，当时的...人民出版社2001年，第141页。　　[13] 《太虚集》，第59~60页。　　[14] 《太虚大师年谱》第29页。　　[15] 法航：《1936年的中国佛教》，《海潮音》第18卷第4期，1937年4月，第...

    不详

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  • 和谐世界，从何开始?——《普陀山宣言》、《全球伦理宣言》和《大学》之比较分析

    许多宗教文化中都是备受推崇的。[18]《全球伦理宣言》相信，只要在世界不同宗教文化中找到一些共同的伦理规则，然后世界上人人照此而行，那么，这个世界就和谐了。 　　(二)和谐世界，从规则开始 　　《...(《利末记》19：18)。 　　7)圣经次经的《多比传》写于公元前200年左右，它包含有反面方式(这是多数“黄金规则”表述的方式)的版本：“你不愿意别人对你做的...

    陈坚

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    灵山，同听《法华》宿缘所追，今复来矣。”[17]。即示普贤道场，为说四安乐行。大师则“如教研心，昏晓苦到”精进修行，而至开悟(大苏妙悟)[18]为思师所印证。思师造金字《大品般若经》竟，自开玄义余代讲。...三昧。春秋六十，僧夏四十。未时人灭，至于子时，顶上犹暖。　　以上是天台大师一代应化六十年间的概略。为一目了然，特划分为六个时期，兹列示如下[22]　　1、幼年时代(1至18岁)，即梁大同四年(538)...

    可 潜

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