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[明身量]此菩萨身长八十万亿那由他由旬。1[明身色]身紫金色。[明顶髻]顶有肉髻2。[明项光]项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。3[...一一色，有八万四千光。其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。11[足相]举足时，足下有千辐轮相12，自然化成五百亿光明台13。下足时，有金刚摩尼华布散一切，莫不弥满。[明余相同佛，唯肉髻不同]其余身相...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相”；在《仁王般若经》中也记载：佛告诉波斯匿王，在他灭度后，将此《般若经》“付嘱诸国王，不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女”。[1]历史证明，佛教只有在国家当政者的...协契皇极，大庇生民”。[12]
桓玄在元兴二年（403）十二月三日篡位称帝的同日，为了取得佛教僧众和信奉佛教的朝野人士的支持，特地降诏允许沙门不必礼敬君主。[13]
翌年三月，桓玄在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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夺冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。[1]
在《五言奉和刘隐士遗民》中写道：
理神固超绝，涉麄罕不群。
孰至销烟外，晓然与物分。
冥冥玄谷里，响集自可闻。
交峰无...，何因相像似。
群有靡不然，昧漠呼自己。
四色尚无本，八微欲安恃。”[13]
其七《浮云》：
泛滥明月阴，荟蔚南山雨。
能为变动用，在我竟无取。
俄巳就飞散，岂复得...
刘建英
|佛学论文|因明|五明|
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转变，词形、语音、词汇都发生了很大的变化，“同一个词，由于声调的不同，就有不同的词汇意义和语法意义，”[1] 这就对人们读前朝史书增添了困难。史注家继承前辈注史的传统，吸收儒经注疏及佛经合本子注的经验...的注例撰成《汉书集解音义》，“又总集诸家音义，稍以己之所见，续侧其来，举驳前说……凡二十四卷，分为两帙，今之
《集解音义》是其书。”[13]东晋蔡谟变化臣瓒《汉书集解音义》，将之散附于《汉书》中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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综说中国佛教断肉食蔬之意义—严耀中
普遍的社会行为是“文明”的最主要标志之一，因为人的行为不仅影响着社会中的人际关系，也影响着天人关系[1]，而这两种关系正构成人类文明的基本内容。社会上...特殊的情况下或过节才吃肉，如在孟子的观念里，要农副业“无失其时，七十者可以食肉矣”。朱熹还附加说：“七十非肉不饱，未七十者不得食也”[13]。因此断肉吃素无疑是符合农业社会简单朴实生活要求的，能成为一种...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
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由大德萨罗哈大师，再传龙树菩萨及其弟子，一脉相传，纯用口授，迨噶居[1]之玛尔巴尊者，自西藏远赴印度，寻求名师，印度大德那洛巴尊者，即以此法传之，那学大手印教法于谛诺巴尊者，谛按噶居派传述系为无上密...上部中复分为三，曰生起次第、曰圆满次第、曰大圆满[13]。若大手印则在大圆满才有之也。故贡噶呼图克图传授之大圆满心中心要讲授录，所示修法，则为「彻却」与「妥噶」，「彻却」汉译为「立断」，「妥噶」汉译为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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化。经过改造的佛教成为了适合中国士大夫口味的佛教。[1]（p．.209）唐代佛教的发展确实如此。但是，在唐代还有一个很值得注意的现象，那就是佛教在下层民众当中的影响日渐扩大。佛教信仰不仅是他们信仰世界...顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老幼奔波，弃其生业。”[13](p.4200)这时的“灼顶燔指”并不直接与他们的现实生活问题发生关系，之所以如此，无非就是想表达他们内心对佛的...
王涛
|五明研究|
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自述年谱》，于乙未年七月条下，有“附录：答客问二则”，开首有一小序性质的说明文字：
是月岭南梁翰昭居士入山，请师开示历来禅净之诤，师告以无二之旨，复为答问二则，附录于左。[[1]]
接着是...回头看去，本人当年的谨慎还是理智的，因为当年我的考据还是有缺漏的。实际上，〈四料简〉的出现更可以早推到惟则和尚的老师中峰明本（1263-1323）。[[13]]虽然二位禅师是同时代人，〈四料简〉最初...
顾伟康
|五明研究|
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以后，士大夫于佛教之关系约有三事：一为玄理之契合，一为文字之因缘，一为生死之恐惧。”[1]此处所言三事全面涉及到文人思想、创作及生活三个方面，套用此模式，则《维摩诘经》对六朝志怪之文学影响亦可从三方面...小说、半戏剧的作品，译出之后，在文学界与美术界的影响最大。中国的文人诗人往往引用此书中的典故，寺庙的壁画往往用此书中的故事作题目。后来此书竟被人演为唱文，成为最大的故事诗。[13]由此可见，这部经典...
李璐
|五明研究|
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与转化。《梵网经》云“一切地水是我先身，一切火风是我本体。”［[1]］地水火风是佛教所说的四大，是构成物质世界的四种基本元素。这句话是说，世界万物都曾经作为众生的身体。可见，众生的内在身心与外在环境是...”［[13]］深层生态学的“自我实现”，也是通过缩小人与其他存在物的疏离感而达到的。
佛教理论与当代西方的生态伦理学虽然有许多相同之处，但他们之间的差别还是显而易见。
首先，它们在目标上有...
龚晓康
|五明研究|
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