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  • 从古代佛经翻译看译者的主体间性

    争论。特别是近几年来，学者们对翻译中主体性的讨论更是热烈。通过讨论和争鸣，有学者认为“译者是唯一的翻译主体”[1]，有学者认为翻译的主体应包括作家、翻译家和读者[2]，还有学者认为，除译者外，读者和接受...讲解经义为主要目的，因而译文多少带了些他自己的见解。从这种意义上说，他的译经又带着意译的烙印。唐代名僧玄奘13岁出家，21岁受具足戒，29岁赴印度学习梵文经典，46岁取经回国。他不仅通晓梵文，更深得佛学...

    张志芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01031070161.html

  • 宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响

    化的过程。“宋代以后，三教融合，佛教的中国化具体地表现为佛教伦理的儒学化、世俗化，世俗生活成为佛教关注的重要内容，佛门注重以布道弘法劝诫世俗，扶世助化。”[1]在提倡三教融合方面，宋释孤山智圆直接主张...性命为百过，害人不死而病为五十过；害一切众生禽畜性命为十过，害而不死为五过，举念欲害为一过。”“恶语向君亲师长为十过，向善人为八过，向平交为四过，向卑幼为一过。”[13]然后，它规定修真之士每晚临睡前...

    戴　峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01062970344.html

  • 关于人间佛教的理论和实践的若干思考

    的强调。说人间佛教具有中国特色，这本身并没有错，笔者也曾专门撰文论述过这个问题。1 而且从佛教在中国发晕的实际历程来看，中国佛教的入世化、人生化倾向由来己久，它构成了印度佛教中国化的重要内容，也成为...了解人生真义，免除人生道上的危险，应找这条道儿走，这就是要依佛的教法请明师指教去修行——归依三宝。依佛的法而行住坐卧不离，才有出离生死苦海之一日！”13 这就是说，既要能面向人生，服务社会，更要能“...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《布袋和尚传》笺释

    》为文本依据，截取其中主体部分，并结合广如《布袋和尚后序》等相关文献[1]，分为若干段，予以笺释，以窥视布袋和尚（？——约917）禅学智慧之一斑。　　明州定应大师布袋和尚传　　大师不知何许人也。五...未尝不合于禅旨。正如广如和尚《后序》所言：“斯乃最上禅宗，达摩骨髓。”[13]布袋和尚之化现事行，也为后世禅宗大德作为公案加以提举，而广泛流播于禅林。　　其一，考《传》的作者昙噩（1285-1372）...

    刘泽亮

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  • 佛教与道教生态观的比较研究

    共同难题。从现实状况来看，我国的生态环境的破坏速度是惊人的。“我国森林覆盖率为9%，居世界百名之后，人均0.1公顷，不到世界人均森林面积的1/10。中国已是世界荒漠化土地面积最大、分布最广、蔓延最快、...和可能性笔者已在上文做了一定阐述，此部分笔者试图从佛教与道教生态思想的哲学基础、具体内容以及现实意义三方面来进行比较。　　1、哲学基础　　佛教起源于印度,进入中国并获得发展大约是在公元一世纪(西汉末期...

    吴妙琴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404571682.html

  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    the Vinaya-pitaka.(1) The arguments advanced by Professor Finot in support... celebrated Tibetan scholar Bu-ston ------------------- 1 Op. cit., p. 243....

    Obermiller, E.

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  • 慧愷、真谛与早期唯识学的命运

    合二十五卷。后更对翻《俱舍论》，十月便了，文疏合数八十三卷。谛云：“吾早值子，缀缉经论，结是前翻，不应缺少。今译两论，词理圆备，吾无恨矣。”[1]　　如此慧愷是与法泰等前后到达岭南，在那里奉事真谛的。...[13]。　　由于唯识学派的特殊性，其生存发展对外部环境的要求更高，需要一个稳定的场所，丰厚的供养，还得有水平极高的老师和智商极高的一批人才，这些条件是真谛一系所无法完全满足的。首先，由于遭逢乱世，...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773518.html

  • 谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义

    治疗对心灵的分析，能帮助修行者了解和疏导内心的情结，让心志更容易集中而进入直接觉照情绪和自心的禅修。对情绪和自心的觉照禅修，能帮助修行者更加深入了解和体会情绪和世事的虚幻性，因而能更快地放下情结。[1]...[12] ，所以永明延寿《宗镜录》卷21 说：“如是性戒即法身也，法身者即如来智慧也，如来智慧者即正觉也。”[13]众生以性相皆空的智慧面对一切法是为持戒，否则就是犯戒。如此，虽然无相戒从性上说无相...

    不详

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  • 缘起法有两种

    　　一、假名缘起法　　一、诸所有法无非假名。　　“尔时佛告天帝释言：憍尸迦！色乃至识但是假名。……尔时善现语帝释言：憍尸迦！如是如是，如佛所说：诸所有法无非假名。”（《大般若波罗蜜多经》）[1]“是...缘甚深，难见难识知，唯佛能善觉。”（《长阿含经》）[13]　　“此缘起极甚深，明亦甚深。阿难！于此缘起不知如真，不见如实，不觉不达故，念彼众生如织机相锁，如蕴蔓草，多有调乱，匆匆喧闹，从此世至彼世、从...

    吕新国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074005.html

  • 印度美术史(四)

    是无法以佛教的塔为范本， 只能从耆那教的塔　　页47　　图（图1、2）推知佛塔的大概。《大庄严论经》卷六中相传， 迦腻色迦王平定东天竺，于归国路上遥见一尼犍（耆那教塔），误为佛塔而恭敬归命顶礼。（译注：请参考《付法藏因缘传》卷五）。由此传说可知，两教的塔外形几乎没有区别。　　图1因上部缺损，故完整的塔形不得而知。图 2就能显示完整的形貌。在二段或三段的塔基上置有覆钵，环有二重或三重的栏楯。有塔门，...

    逸见梅荣、高田修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115874103.html
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