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  • 南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展

    一百二十位“菩萨僧”。[1]这批信仰坚定的僧人人数和号召力都有限，义学造诣突出者并不多，而且缺乏全国的代表性。因此，随着形势的发展，从外地征召势所难免。　　隋文帝在位期间没有停止过从京城中外征请僧才的活动...与其他九位大德在闍那崛多译场“监掌翻事，铨定宗旨”[13]。十六年(596)，任“讲律众主”，于崇敬寺聚徒授业。　　以洪遵任“讲律众主”为标志，《四分律》代替了关中旧奉的《僧祗律》，从而对全国的律学...

    王亚荣

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  • 梁肃与天台宗

    道斯为可信也。智者之世，有徐陵、柳顾言；荆溪之世，有梁肃、李华；慈云之时，有王文穆、马亮；明智之时，有晁以道、陈莹中。是数君子，不特知‘道’，又能立言以赞之。智者之道，于是愈有光焉。”1　　士夫信佛不仅...维鸠居之。梁公深入佛之理窟之谓欤？”12　　《佛祖统纪》卷四十一也说：“翰林学士梁肃学天台教于荆溪禅师，深得心要，”13因而为道俗所共仰。　　梁肃的名望和文达也成了后世人们论证天台宗正宗地位的一个法宝...

    俞学明

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  • 和合僧团，正法久住——从《四分律》探究佛祖结戒本意

    涵义并不一致，而是有细微分别的。戒律是梵文Sila和Vinaya二字的意译，其中戒，梵语尸罗，指防非止恶的戒法；律，梵语优婆罗叉，或毗尼，指生活上的规律。[1]在佛教看来，戒是以自发之心守规范，律则含有...毛将焉附。在印度佛教初期，僧人主要靠化缘为生，所以白衣对僧人的看法直接决定着僧团能否得以生存。而没有如法如律的僧团，佛教的生命也就不存在了。[13]所以，为摄难调故，为慈愍白衣家故在本质上是一致的，最终...

    王振钰

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  • 佛教般若与叔本华的唯意志哲学

    ；生殖器是客观化了的性欲。至于摄取物的手和跑得快的腿所契合的已经是意志的比较间接的要求了，手和腿就是这些要求的表示。”【1】叔本华认为，不仅人的躯体及活动是意志的表现，而且动物的躯体及活动也是如此。...所不能同用也。内虽照而无知，外虽实而无相，内外寂然，相与俱无，此则圣所不能异寂也。”【13】这段话指出主观方面有独自观照的功能，客观方面有万物的存在。万物虽存在，但没有观照却不能得到。内外相互配合才能...

    不详

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  • 香港佛教多面观

    的香港佛教联合会，在弘法利生、对外交往等方面，作了大量的工作。尤其是利生事业，办有觉光法师中学等13所、小学l0所、幼儿园6所(皆享受政府补贴)，还有一所职业中学；办有佛教李嘉诚护理安老院，有250多...大、中、小学、幼儿园70多所，在校生8万多人；佛教医院l所，安养院类6所，慈幼院1所，青年康乐营1所。这些利生举措，为佛教界和市民提供大量的社会服务，提高了香港社会的教育和福利水平，也扩大了佛教界的...

    释本性

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  • 汉魏六朝小说的文化心理特征及影响

    汉书·艺文志·小说家》著录的几部汉代小说为例略加说明。汉武帝时的《封禅方说》，谈论的是帝王封禅的方术。燕齐一带自古以来就多产方士，所以有些学者认为“此书或即武帝时齐地方士献上之书” [1]。《待诏臣安...、灵怪变化等却较少涉及。正因为各自要证明所笃信的宗教观念，所以或宣称“采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤” [13]；或力求从《左传》等史籍中搜求例证以加强说服性。而且大多数篇章都竭力证实其...

    王 平/文

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  • 紫柏大师与五台山

    柏求教的故事：“师游五台，至峭壁空岩，有老宿孤坐。师作礼，因问：‘一念未生时如何？’宿竖一指。又问：‘既生后如何？’宿展两手。师于言下领旨。寻迹之，失其处。”［1］　　“一念未生”又作“一念不生”，“念...靡所拘绊，而该博古今，洞彻儒释……心顷（倾）华藏，未始辍怀。”［12］他曾入五台山，居方山［13］土龛中，每天只用少许红枣、柏叶充饥，故有“方山大士”与“枣柏大士”之称。他在方山用了五年时间，写成《新...

    戴继诚

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    泥犁狱底。便主芙蓉城里。抱椠也风流。莫借空中语，大雅定无优。”尚书重为之首肯。[1]　　龚鼎孳受法秀和尚斥责黄庭坚作词故事的影响，为避免作“绮语”之讥，竟不复作词，还写信批评作艳词的沈雄，可见清初词人...亡而正声断”，“自唐之词人，李白为首，…，五代之际，孟氏、李氏，君臣为谑，竞作新调；词之杂流，由此起矣。”[13]这说明他对浙西派的“南宋宗主论”提出了批驳，论证唐代的词是本源、宗主。虽然张慧言对禅宗...

    杨兴凯

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  • 关于巴中南龛石窟地方性特征的思考

    毕而有果的法则。巴中南龛造像大亦如此。它既不因为此一穷乡僻野、荒山老林而被高雅的文化给遗忘。也不因为古时先民：“重迟鲁钝，俗业朴，无造次辩丽之气。”[1]最终被忽视。它来时赋予着主体身份适应了这一客体...北3龛开凿年代以西龛为最早。现尚有隋大业五年(609)1龛。这 3处石刻以唐代所造的为主体，曾盛极一时，但现仅存残破的龛壁,唯有南龛分布在云屏石、山门石和佛爷湾3处较完整地保留了大量精美的石刻作品[２...

    不详

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论（二）

    ，所述远不如《释禅波罗蜜》。故下列对治法，仍依《释禅波罗 　　蜜》略述如次： 　　(1) 治觉观病：可分别用数息、随息、观息三法。 　　(2) 治贪欲病：可分别用九想观、初背舍等观，一切处...非对非转非兼治”法。这 　　种方法是用般若正观之第一义谛悉檀以对治贪、嗔、痴、觉观、罪障诸禅 　　病（注 13 ）。该书将“般若慧更优于禅法”的说法放在禅定学著述里， 　　对于修行者甚有...

    蓝吉富

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