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  • 科学愈发达佛教的真意愈显

    1.崇渐法,2.远鬼神,3.重自力。  原 本汉地佛教以迅速成佛的顿法为尚。六祖慧能的南宗禅超过了神秀的北宗禅,而成为禅宗的正统,主要是由于顿渐的差别。太虚认为,由于科学的发展是渐次推进的,所以在科学...

    李守力

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  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    1999年初版11刷  3.宗宝编,《六祖大师法宝坛经》(流行本),台北,慧炬出版社,1999年初版11刷  4.龙树菩萨造,后秦、鸠摩罗什译,《大智度论》,《大正藏》廿五,编号1509。  5.龙树菩萨...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15105655954.html
  • 曹洞宗禅诗研究

    与绝对自由的本体相契合,使一切都回归到未限指限义的原真状态,天趣汨汨呈现,禅机泼刺跃动。  3.鲜活流转,任运随缘。曹洞宗注重悲智双运,自度度人,兼中到、兼中至两位呈现出曹洞宗力矫粘滞于空境,而强调下...

    吴言生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300756638.html
  • 佛法的三种传承

      3.「口诀部」或「心髓」,不借意度分析思惟,而是当下直指明体,以及诸法皆为明体的显现。   莲华生大士专重「口诀部」,因其已包括了「心部」和「界部」。   妙吉祥友祖师在胜喜金刚祖师化虹时...

    不详

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  • 传统文化·主体价值·现代转换

    拭目以待的重要理论课题。  3. 每个民族都有构成本民族精神凝聚力的文化传统,此文化传统是由众多层面构成的系统,在文化系统运行过程中,逐渐形成与此系统相契合的价值判断关系,价值判断系统往往对整个文化...

    不详

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  • 浅释禅宗寺院建筑的总体布局

    坐落在山麓谷口,背山面水,如杭州灵隐寺、净慈寺;宁波的天童寺和阿育王寺;天台的国清寺等。  2.深藏山坞,四周环山,如天台的高明寺,雁荡的灵岩寺等。  3.栖山顶者如奉化雪窦寺4.建于水中,如温州的江心...

    屠舜耕

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  • 东西方审美系统

    甚至包括我国类似鄂伦春族等少数民族[1]3.除了价值的、知识的考察标准,还有一个审美经验系统自身的标准,只有选择哪些最有特色的知识与观念系统,才使我们的讨论具有当代借鉴意义。据此而言,则西方审美经验...

    赵建军

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  • 佛教东来对中国文学之影响

    卷。明嘉靖刻本“药师本愿功德宝卷”,全演药师佛本愿经,而不述故事。又有“立愿宝卷”“劝世宝卷”,系劝人立愿修行。此外尚有非佛教宝卷,如种道故事、民间故事等。其体格多沿袭变文而成。  3.弹词 弹词在...

    谢无量

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  • 1949年前敦煌文学研究的若干特点

    文学》)。  郑振铎在《敦煌的俗文学》中把敦煌俗文学分为三类:1.诗歌(民间杂曲、叙事诗、杂曲子);2.散文的俗文学”(《唐太宗入冥记》、《秋胡》);3.变文与俗文。后来,在《中国俗文学史》又作了调整...

    吴光正

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  • 回应的中介——论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响

      3.论证方法  儒家重经验思维,其言说方式恰如《中庸》所说:“君子之道,譬如行远,必自迩;譬如登高,必自卑”,是由近而远漫说现象以启人思悟,决不直指“道心”;而玄学“欲定物之本”、“明物之所由”,...

    徐敏

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