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  • 从西方心灵哲学看佛教唯识论

    并非是件明智之举,但是这或许仍旧能成为让西方心灵哲学跳脱当前困境的一个尝试,或甚至使得唯识论更能在西方哲学脉络下清楚被表达的一个可能。 3. 唯识论与西方心灵哲学的比较   在佛教唯识论与西方心灵...

    冀剑制

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  • 慧远研究

    .慧皎撰.《高僧传》,《大正藏》五0.二0五九。  页279  3. 梁.僧祐撰,《出三藏记集》,《大正藏》五五.二一四五。  4. 梁.僧祐撰,《弘明集》,《大正藏》五二.二一0二。  5. 隋....

    刘嘉诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013148098.html
  • 浅谈忏悔业障

    投机取巧,更无法逃避。如此诸多恶业罪障一旦成熟,只能亲赴三恶趣中,品尝自己酿造的杯杯苦酒。  3.由烦恼来  有烦恼所以造诸恶业,由恶业为因,感受苦果。各种经论以种种譬喻呵责烦恼,烦恼是怨家,能断众生慧命故...

    不详

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  • 审美是一种自我同一性体验

    的本质,又创造了与另一个人的本质的需要相符合的物品。3.对你来说,我是你与类之间的中介人,你自己意识到和感觉到我是你自己本质的补充,是你自己不可分割的一部分,从而我认识到我自己被你的思想和你的爱所证实...

    李满

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  • 中国当代禅宗美学研究概观

    到的而别人体验不到的人生精义。四、破坏性。在彻底的破坏中使主观心灵获得无限的能力和自由。禅宗画是一种真正意义上的心灵艺术,并通过对传统的“破坏”而获得淋漓尽致的表现。   3.禅与中国园林 ...

    刘方

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  • 湛然与禅宗的交涉

    本来性因迷而变,如能明性即可改迷。真如与万法,不变与随缘,两者同是实相,故心、佛、众生三无差别。众生的理具,和诸佛的修成,就是实相理性之实现,和理具的现实状态之流露而已。 3.湛然高举...

    俞学明

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  • 修行的态度与道情

    产生的原因、它的背景、它的根源到底是什么?将因素找出来具足了,之后是解决的状态,解决之后达到的协调。解决的过程和它的法则。   3.面对现况   在佛教里经常用“当下”这...

    许士群

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  • 「初果」续言

    2. 南传上座部僧人必修巴利文,以共同的巴利圣典为依据。   3. 自阿育王之后,上座部佛教再举行过第四次的1250僧人、第五次的2400僧人、第六次的2500僧人大结集,依照二千五百年前第一次结集...

    陈慈兰

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  • 〈问与答〉(班迪达禅修中心)by Hla Myint Kyaw

    满足带回家里。并且,也希愿他们将佛陀的教法传播到世界各地,利益一切众生。   3.禅修者应该知道的一些事实   许多虚假的智慧之光正积极地在世界上传播,此事值得我们注意。以下的讯息,是...

    不详

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  • 一念莲华、普贤十大愿及安宁缓和医疗

    行愿品辑要疏】  3.六祖坛经  4.地藏菩萨本愿经  5.佛教的宇宙观及人生观  6.华藏世界第四十期  7.“临终一念往生”小册  8.“安宁缓和医疗(临终关怀)”种子培训研习讲义 ...

    姜宇佛 周贞佛

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