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  • 台湾原始佛教道场简介

    晚上7点半至9点半 　　Tel：0929-828711朱淑娥小姐(连络人)；07-5714161转9 郭美丽小姐 　　《杂阿含经》读书会。主持人明法比丘、卢隐人居士。 　　◎ 揭谛精舍 　　802台湾高雄市苓雅区英明路260巷41号3楼之2 (近三多二路凯旋路口) 　　Tel：(886)(7) 725-1775 　　驻精舍法师：U Bodhi(1951年生)，印度籍，印度东部阿拉干人。...

    不详

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  • 布施概念的变迁(四)

    因此他们在社会上获得作为受者的资格与特权。[6]　　（ｂ）最初期佛教中的布施思想[7]　　对不承认吠陀权威的佛教徒而言，前述所见那种基于吠陀的权威而成立、福田思想（如已述，此也可说是互惠性的交换关系），...功德的多寡。即关于前者，说：　　……都无所住应行布施。不住于色应行布施。……如不住相想应行布施。（《大正藏》7卷，980页中）[29]　　关于后者，则叙述布施的内容，说善男子或善女子即使施舍许多七宝和...

    白石凌海著

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    ，自愿担负起护法的重责大任，但是就在法即将灭时，精进而不懈怠的菩萨如何在不失本愿下，教化众生，护持正法呢？有关法灭的情形，涅槃经典谈到的地方算是最多了，但要对此一疑问有所说明的，笔者以为《思益经》[7...1994）p. 30。　　[5] T13.125a8。　　[6] T53.1008b8。　　[7] 下列汉藏四同本异译泛称《思益经》：　　西晋竺法护译《持心梵天所问经》、后秦鸠摩罗什译《思益梵天所问经》...

    陈景荣

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  • 十善業道是菩薩戒的共軌論

    1004中）。 19 頁 實踐」。(註 5)同時我也發現日本天台宗創始祖最澄，設立圓頓戒，以「授圓十善戒，為菩薩沙彌」。(註 6)《入中論》所舉的菩薩律儀是十善道，(註 7)《大智度論》則說︰「十...華佛學學報》第六期，頁28。 (註 6) 同上，頁13。 (註 7) 同上，頁12。 (註 8) 《大智度論》卷46云︰「佛總相說六波羅蜜，十善為 總相戒，別相有無量戒。」又說︰「十...

    釋聖嚴

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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    5)、昙无竭(6)、道汪(7)、慧观(8)等都是直接剃度为沙弥，此中依止的对象多为庐山慧远。除了童行在当时已形成制度化之外，与庐山僧团在教界的地位与影响有着密切关系。 　　唐初道宣的《续高僧传》同样... 　　5　以前侍御史判凉州长史杨休明奏，奉乾元元年□ 　　6　月六日，敕委臣勾当前件道僧告牒，各勒纳钱□□□□□ 　　7　□并令所度人自写，差使送付所司，其了限各听 　　8　本勾当使审自商量奏...

    湛如法师

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  • 宽忍法师著：佛教手册（2）

    　　临济下三十二世(破山明法嗣)福州黄檗象岩性挺禅师另演十六字：　　　　性道昌隆， 智慧圆通， 瑞光普照，　　　　德振宗风。　　临济下三十*3*7世(突空下第六世)憨山德清大师从“德”字起，演派...宜慎勉旃。　　临济下三十*3*7世(突空下第*3*7世)安徽黄山普门惟安禅师演派五十六宇，　　　　惟觉能仁愿行广，妙明性寂真常中，　　　　清净澄源戒定海，善祥永兴法海宗，　　　　福慧同本远周济，恒心常...

    宽忍法师

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  • 西藏地图——大地、女魔与神佛结合的雪域西藏

    独具特色的地图，相传是公元7世纪吐蕃时代修建的镇肢、再镇肢等十二镇魔神庙图，也就是今天在西藏各地广为流传的——西藏镇魔图。　　然而，说起这张神秘的女魔地图，却不能不追溯到1300年前的大唐文成公主。相传，公元7世纪文成公主远嫁吐蕃国王松赞干布，一路艰辛，初到雪域西藏时，公主就用中原汉地的《八十种五行算观察法》，堪舆和推算出了西藏的地形地貌，犹如一个仰卧的罗刹女魔形状，拉萨的卧塘湖就是女魔的心脏部位...

    桑格尼玛

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  • 槟榔屿广福宫

    委任了来自福建鼓山的妙莲长老为新住持，也曾引起不满。一方面旧僧向总督 Sir Cecil Clementi Smith 投诉，反对被辞退，但申诉被拒，另一方面，也有私会党干涉此事（7）。因此，到了十九...Chronicle, 21 Feb.1888. 　　7)Tan Kim HOng, a Historical Sketch of Kong Hock Keong.载《槟榔屿广福宫庆祝 建庙188周年暨观 音菩萨　...

    王琛发

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  • 何谓菩萨十力四无畏十八不共法

    不坏仪法故；　　（6）具般若波罗蜜力，离二边故，顺缘生法故，断一切见不别戏论故；　　（7）于生死中无疲倦力，成众生故，受无量生死故，习善德无厌足故，信解有为法如梦故；　　（8）无生法忍力，观诸法相故，...依法依义，此不共法乃至梦中不生我见不生法见，菩萨不为诸结见缠所使，离诸疑悔，乃至诸魔不能障蔽令其疑悔离于正法，菩萨为成众生故，或破仪法而于其中无有疑悔，是为菩萨六不共法；　　（7）菩萨从生已来自得身净...

    不详

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  • 东汉末年的佛经翻译概况

    有一定的讲解。如安世高在洛阳“宣敷三宝，光于京师”[7]；“于是俊义归宗，释华崇实者，若禽兽之从麟凤，麟戒之赴虬蔡矣[8]”。他们为了传译的便利，还从大量佛经中摘出要点，做成“经抄”本。如安世高“以广...佛祖统记》第三十五） [3]据白受彝的《中国通史纲要》P140 [4]钜鹿：古县名，治今河北平乡西南。 [5]《地道经序》。 [6]《大十二门经序》 [7]《阴持入经注序》...

    曲槐

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