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量、比量、正教。
B4莊嚴:善自他宗、言具圓滿、無畏、敦肅、應供。
B5墮負:捨言、言屈、言過。
B6出離:觀察得失、觀察時眾、觀察善巧及不善巧。
B7多所...
B3不可得因:1自性不可得,2果不可得,3能遍不可得 ,4自性相違可得,5相違果可得,6相違遍可得,7果相違可得,8能遍相違可得,9因不可得,10因相違可得,11因相違果可得。
A3似因類別
B...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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否定因特征时阿旺丹德尔写道:“缘起否定因的宗、属性不能两个都没有,而相违肯定因的属性不能没有”[7]。这里阿旺丹德尔对两种因的内容给予明确的界定,揭示了实际情况里所反映的肯定推论的思维形式。 缘起...》,第16页,沈阳:辽宁民族出版社,1997年。 [5]格·劳布桑策仁:《佛教基础》,第179页,蒙古国乌兰巴托,2002年。 [6][7]《阿旺丹德尔研究论文集》,第317页,海拉尔:内蒙古...
图·乌力吉 莫日根巴图
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、似能破何以能悟他? 答:过失论不等于过失,似能立、似能破旨在揭露论敌的过失,对中证人和论敌都有开悟的作用故。 (五)、现量(亲知)【P7】 现量: 指知觉及知觉所得之知识。例如经由眼见(知觉)而知某物为红色(知识)。现量使自己认识身体内外之情况,所以属于自悟门。 现量:例如眼识之于色,耳识之于声,定心之于诸境,能缘之心符于境之自体者也。 (六)、比量(说知)【P7】 比量:由已知之...
释智德
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大忻笑隐,赐以黄衣,其徒后皆衣黄。”5 因而有诗曰:“苾 元是黑衣郎,当代深仁始赐黄,”6 到了明初,僧服又有了新规定,遂有续吟曰:“今日黄花翻波墨,本来面目见馨香。”7 这倒也算是元明...谢重光、白文固《中国僧官制度史》。 6 同上。 7 同上。 1 同上。 2 同上。 3 同上。 4 同上。 5 同上。 6 龙池清:《明太祖的佛教政策》,张曼涛主编...
周齊
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1995年4月,仁义老师太从五台山返回九华山通慧禅林。同年农历10月初7晚圆寂,享年85岁。 示寂之际 1995年初冬,仁义老师太自知尘缘将尽,法身渐肥,便对一直侍随在身边的思尚法师说:“我就要去了...乏力,卧在床上静参。停食第7天,1995年农历10月初7日晚,老师太脸带微笑,面目慈祥安然示寂。 巨款的来去 1983年,仁义老师太来到九华山时,携带了不少的钱。这钱是老师太几十年来挖草药、做药丸、...
赵杰民、宋念原
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、华严坛:默诵《大方广佛华严经》一部。阐扬佛世界的伟大,圆满成佛因,成就佛果。 7、内 坛:礼拜集十二部大藏经之精华而成的水陆仪轨,包含:结界、发符悬幡、上堂、上供、告赦、请下堂、供下堂、授幽冥戒...被禁六道群灵、莅临法会听经闻法发菩提心,祛除忧患得安。 7,召请下堂—召请五岳河海大地鬼神、地狱众生诸鬼神众、六凡众生等,来受法味饮食,同沾法益。 8,受幽冥戒—引导亡灵忏晦以前所造恶业,发愿改过...
不详
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当时是见到送供米者登山的艰难而“移庵下梁端”的[7]。照此看来,这个“梁端”尽管不在南岳的深山之中,但毕竟也在距离南岳不远的地方,或许就在南岳山中,只是地势不及原来的石庵那般险要而已。何以见得?因为...311中栏。 [6] 参见《佛藏要籍选刊》11册741页中栏,上海古籍出版社1994年版。 [7] 《指月录》载希迁“偶一日见负米登山者,师问之,知为送供者。师愍之,明日,即移庵下梁端。”(...
蔡日新
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赤松德赞除了惊呼出一个寺名以外还让7名贵族子弟出家为僧,这7人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人,史称“桑耶七觉士”,被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者,声名显赫于佛教界和西藏的历史。 桑耶寺的建筑规模宏大...
不详
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,传说有致敬者若见金人像于其中,或谓僧地藏曾居于此;鱼龙洞,去 南阳五里许,共7洞,洞中有涧水屈曲流转,又有绿鱼白鸟,还有洲渚,岩壁嶙峋,如玉笋 、莲花,如攒戟,有玉柱、芙蓉冈、钟鼓石、仙人棋盘、出...“金沙泉”三字遗存;一在无相 寺南,大不盈瓯,四时不竭,黄沙铺底,闪烁如金,传说僧地藏常以此泉水沏茶。七布泉在 福海寺西,夏雨秋霖时,泉水分为7股 , 散落崖谷,一似云边野鹤穷...
不详
佛学论文|因明|五明
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rdquo;(7)一语道出了佛教徒参学旅游的重要性。
——————————...01, p0010a。
(4)同(3),T16, p0305b。
(5)同(3), T40, p0710a。
(6)《释迦方志》卷二,T51, p0964c。
(7)高鹤年《名山...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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