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  • “伪经”与观音信仰

    1953），页 3～27。Rolf A. Stein, "`Avalokitesvara`/Kuan-yin:exemple de fransformatimdu'n deus en `deesse`...承译西宾。我闻兴于户牖，印可出于胸怀，诳误后学，良足寒心。（《大正藏》卷55，页38c～39a ）。 僧祐在此立下的标准第一点，伪经“辞意浅杂”，可以说是主观的，但是其他二点，即真经必须是来自“外域”，...

    于君方

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  • 当代如来藏学的开展与问题（2）

    - A Disscussion of the Differences and Similarities between the Teachings of... 藏学与佛性研究的英文文章如下： 1.) 1988 年 "The Significance of Tathagatagarbha: A ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085949171.html

  • 唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探

    巡礼：法照传教生涯的转折点　　据《宋高僧传》、《净土往生传》、《广清凉传》、《乐邦文类》、《佛祖统纪》等传世佛教史籍的记载，法照于大历四年（A.D.769）夏，“于衡州湖东寺启五会念佛道场”。但法照在...征圣元年至圣历二年（A.D.695—699）奉武则天之旨新译的《大方广佛华严经》卷四十五《诸菩萨住处品》中也有内容完全相同的译述〔5〕〔P241〕。因为《华严经》中说文殊菩萨现住处在“东北方”，名“清凉...

    张先堂

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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    ，至少可以认为是一致的。如下图所示：　　“不来”：昔………………………………今　　现象……………………………观察者　　A、A+、A++、A＋＋＋、……　　现象A当处生灭，动而非静。　　“不去”：昔………………………………今　　现象A………现象A+…………现象A++……　　观察者B……观察者B+……观察者B＋＋……　　现象A静而非动，现象A+静而非动，现象A++静而非动。　　两种视角的差距在于，前者...

    不详

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  • 佛教中的时间观念

    。　　【关键词】三世实有；过未无体；刹那；绵延；空相应缘起　　“那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”[1]一千六百余年前，著名拉丁教父奥古斯丁（A....1，《大正藏》第25册，pp.65b-66a。　　[3]《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论》，《大正藏》第32册，p.158a。　　[4] 参Atharva-veda，ⅪⅩ，53，Sacred ...

    傅新毅

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    ”。2、清周广业《经史避名汇考》。3、民国张惟骧《历代讳字谱)。4、陈垣《史讳举例》。5、王彦坤《历代避讳字汇典》之“前言”，中州古籍出版社，1997年。　　[12] T．53，p·734a。　　[13] T．”，p．355a。事又见《佛祖统纪》卷53，T．49，p．465b。　　[14] T．55，p．368c。　　[15] T．55，p．564b。　　[16] T．49，p．398b...

    张子开

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  • 天台的性具思想及其修证意义

    一心具十法界，一法界又具十法，百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千(《大正藏》第46卷，第54页A)。这就是说，一念具足三千世间，三千世间归于...莫测(《大正藏》第34卷，第905页A)。这就是说，正是性具恶法这一点，显示了天台宗的特色。如果就性具善法而言，其它宗派也是知晓的。　　“性恶”说，是智者大师在《观音玄义》中提出的。主要是说善恶都是性德...

    中智

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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    (T9，624a)是名心法妙。[16]　　以上两段引文皆出自《华严》，智顗以其师南岳慧思始举「心佛众生」三法以示《妙法莲华经》之「法妙」[17]。不过智顗对此经文的解法，郄不同于一般视《华严》为唯心...，此一「实践」包含了对于一切诸法实相之认知、印证与表述等三个个活动。　　[1] 智顗，《摩诃止观》，T46，54a。　　[2] 湛然，《止观辅行传弘决》，T46，289c。　　[3] 性具思想能否代表...

    郭朝顺

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  • 试论智顗“观心释”的诠释学意涵

    (T9，624a)是名心法妙。[16]　　以上两段引文皆出自《华严》，智顗以其师南岳慧思始举“心佛众生”三法以示《妙法莲华经》之“法妙”[17]。不过智顗对此经文的解法，郄不同于一般视《华严》为唯心...之认知、印证与表述等三个个活动。　　[1] 智顗，《摩诃止观》，T46，54a。　　[2] 湛然，《止观辅行传弘决》，T46，289c。　　[3] 性具思想能否代表智顗的思想特色，这问题同时也意味着...

    郭朝顺

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  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    （犍陀罗画风） 350——450年 　 76、77、83、84、92 167、207、212、149A 　 　 第二种画风 （印度画风） 450——... 500年以前 149A[2] 　 第一种画风 500——600年 76、83、84、110、118、207、212 　 第二种画风 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21000563162.html
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