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  • 动中禅研究

    passed away calmly at the age of seventy-seven in a hut on Koh Buddhadhamma, Tabb Ming Kwan, Tambol ...was always a leader in Buddhist activities and was highly respected and chosen to be the head of the...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234959915.html

  • 舍利信仰和僧传——为了有助于理解《禅林僧宝传》

    c)、十四粒(同上，828a)、三十粒(同上，870a)、四十九粒(同上，777b、856c)、八十粒(同上，823c)、数十粒(同上，742a、845c)、百余粒(同上，784c)、二百余粒(同上，749c)、三百余粒(同上，741c)、五百余粒(同上，814b)、七百余粒(同上，746a、770c)、八百余粒(同上，823b)、数百粒(同上，713c、746b、750a、781c、858a、...

    [日本]西胁常记

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593363131.html

  • 唐朝国语与梵音咒语、河洛话

    常用字很难写出河洛话音来，却不知道古代中文并不是现今的读音，如白腹鱼现今只好改写为白北鱼。还有台语流行歌曲的歌本，仍然要借用国语字来发音。　　南北朝﹙A.C.420-581年﹚以后，经过大量的胡汉通婚...221-206年﹚曾做了统一的政策，统一了文字，但是否曾统一了部分语言作为官话，目前还没有文献提出。东汉明帝时﹙A.C.57-75年﹚，佛教才东传来华，翻译的经典都是由西域的语言翻成汉语，并没有留下...

    圆烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100265551.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    。其混淆乃在于把不同性质与阶段的“禅观”混为一谈，其误导则如河村澄雄(L. Kawamura) 在〈佛教脉络内的神秘主义〉(Mysticism in a Buddhist Context) 一文内指出...”或“贪、嗔、痴”的表现方式之一，意即对“无明”的完整理解必需在涉及心绪、伦理的烦脑障（kle?āvara?a）外另立所知障（j?eyāvara?a），用以说明透过认知所表现出来，对世界或自他关系的...

    刘宇光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（三）

    本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉（大正30．480b25～482a6），以说明菩萨最初发心的五种性质，及发心之外缘条件、内在因素与作用力等。首先阐述菩萨最初发心的自性、行相、所缘、功德、最胜...因而兴起导引众生而发心等四缘。 　　（2）四因（hetu）　　1.问　　云何四因？　　什么是菩萨发心的四种内在因素？　　2.答　　A.总标　　（A）种姓具足　　谓诸菩萨种姓具足，是名第一。　　就是具足...

    慧沼大师撰

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  • 西方的印度佛教哲学研究撮评1945-1980

    如何，他们的重要性是 作深入的佛教哲学研究时所应予承认的。A. K. Warder 的印度佛教 是印度佛教史的通论，当中有相当的篇幅涉及佛教哲学的众 多学派。A. K. Warder 及 K. N. ...， 并且它已蕴涵好些逻辑学转换法则，藉由汉语中观文献，R. Robinson 认为中国人视四歧式涉及量的问题。他论证：四「否定」中的第叁及四项是亚里士多德逻辑学中，I 及O 、与E 及A 形式之间 的...

    刘宇光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531338239.html

  • 漢藏的佛性論

    ，而有無明，為無明所染，有其染心而常恆不變。　　（2）無明依於佛性而有生滅相，但佛性則始終如如不動：　　《圓覺經》說（T17,p914a）：　　一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立，猶如虛空花，依空而有相，空花若復滅，虛空本不動。　　《楞嚴經》卷六說（T19,p114a）：　　一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體。　　《起信論》說（T32,p578a）：　　...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240225.html

  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    　[注6]《道德经注》（1986：1a）。　　[注7]Zyrcher（1972：86-87）。参见Zyrcher（1972：88-89）；Cheng（2002：12-16）。　　[注8]《道德经注》（1986：1a）。　　[注9]关于六家七宗，请参见任继愈，《中国佛教史》（1993：207-251）。　　[注10]《高僧传》中对安世高的传记中记载“通晓经藏，，尤精阿毗昙学，诵持禅经，略尽其妙”。　...

    巴特戴森 著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563347500.html

  • 论弥勒礼忏仪的演变

    《出三藏记集》卷12，《大正藏》卷55，91a。 　　[13] 《弥勒菩萨所问本愿经》，《大正藏》卷12，188c。 　　[14] 《法苑珠林》卷16，《大正藏》卷53，402a。其中，“是诸人等...三藏记集》卷12，《大正藏》卷55，92b、86a。 　　[16] 《广弘明集》卷28，《大正藏》卷52，324b。 　　[17] 鎌田茂雄《中国佛教通史》第3卷，关世谦译，第184页，佛光出版社，...

    圣凯法師

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104349410.html

  • 问与答

    (Katha-vatthu)的记载，有人主张在禅定中可以听到声音(Kv. p.572)。依注释书的解释，这是东山住部(Pubbaseliya)的主张(Kv.A. p.175)。由图表和心的作用我们可以...Kv. p.480)。依注释书的解释，这是安达罗派(Andhaka)的主张(Kv.A. p.144)。由上一题的图表我们可以了解，当禅修者心安住在安止定时，由于他的心完全地安住在他禅修所缘的禅相上，...

    Santagavesaka Bhikkhu

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352520.html
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