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一种对真（我）不可得的认识）是必须的和重要的，但它仍是否定性的和虚无主义的，无我作为与（我）相反的某物，仍拥有一种二元论的观点。只有当无我在存在上被克服，真（我）才能醒悟到自身。从认识（A）真（我）不...可得”的对无我（第二阶段）的认识（A），建立在类似于一堵透明墙的意识模式基础上，通过它可以畅通无阻地见到（实在）。从第一阶段到第二阶段的转化，必须排除这不透明墙阻挡一切色与光的性质。因而...
阿部正雄著 王雷泉译
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285863895.html
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perceptions (五重唯识观 )? For this problem, I first
make a comparative table and then ... interpreted as a misprint of the " 颠 "of
"anicchnatika" (阿阐底迦 ). Aside ...
Ah-yueh Yeh
|english|buddha|buddhism|
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摘要】唐末五代，赵州从谂禅师(A.D.778-897)的禅问答如“吃茶去”、“庭前柏树子”、“赵州石桥”等公案，每为当时及后世传唱；而其中“狗子无佛性”（一称“无”字公案或“赵州无”）公案，尤为宋代...Barthes, Roland.）着
孙乃修译 符号禅意东洋风 台北 台湾商务印书馆 1993 一
（？）Basson, A.H. & O’Connor, D.J. 合着
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欧阳宜璋
|佛学论文|因明|五明|
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阙特勤碑》东面第17行的相应文字中，也提到这次远征的过程：
kökmän aša qï[rqïž yiriŋä ...至于后突厥汗国对黠戛斯第二次征讨，有关记载可见于《暾欲谷碑》中，文曰：
tabγač qaγan yaγïmïz ärti. on oq qaγan&...
王洁 杨富学
|五明研究|
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》卷四六，1c～2a。】。 在‘圆顿止观’里，止观的层次差异，只有逻辑上的先后，就其根本而言，止与观‘体性不二’、‘纯一实相’，彼此相即，并没有物理时间意义上的先后关系。 北宋复兴天台宗的知礼（...；或论道理，只在一心，即空即假即中。’【《摩诃止观》卷六下，《大正藏》卷四六，84c～85a。】三谛圆融，在这里的意思也就是‘三观圆融’、‘三智圆融’，我们完全可以换不同的说法来表达同样的意思。 ...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194339258.html
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《解深密经》之最早流传我国者，当是在元魏延昌二年(513 A.D.)，由菩提流支(Bodhiruci)译出，名《深密解脱经》，凡五卷，属略本《深密》的全本。其后由陈·真谛(Paramārtha；499～569 A.D.)、刘宋·求那跋陀罗(Gun?abhadra；394～468 A.D.)、唐·玄奘(600～664 A.D.)再次译出，不过除玄奘法师所译为全本外，陈译和宋译都是其中的部份...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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17. 18. 19. 20. 21. a ra pa ca na la da ba da sa va ta ya sta ka sa ma ga ...似乎也不必过多地去深究以上所讨论的问题。 页24 A Discussion of the 42 Syllabary Wang Bangwei Professor, Department of ...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
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力量而成立。得到最初证悟见道位的力量是第一、未知当知根ana??āta??assāmītindriya，得到第二段修道位的力量是第二、已知根a??indriya，得到第三段最高证悟的无学位之力量是具知根a??ātāvindriya。
但是，三无漏根从心所法等来看，是属于何种心所？各部派间有异说。巴利佛教谓此三者皆属于慧心所，是无漏慧的一部分。9 但是，在说一切有部 10 或法藏部的《...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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逻辑和事实吗？——我们知道，物质A具有物质A的物质实体与物质A的作用，当物质A泯灭之后，必定产生物质B，物质B也同样具有物质B的物质实体与物质B的作用。虽然物质A≠物质B，物质A的物质实体≠物质B的物质实体，物质A的作用≠物质B的作用，但是物质B具有物质B的物质实体与物质B的作用却是毫无疑问的！如果你要通过身心同一论证明出人死永灭论，就只能证明出物质B只有物质B的物质实体，而没有物质B的作用，这样...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
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706），俗姓李。汴州尉氏人。年四十八，从忍禅师所受得禅法。据张说《唐玉泉寺大通禅师碑铭》说，弘忍曾经赞叹：“东山之法，尽在秀矣！”【《全唐文》卷二三一，中华书局影印本，1983年，2334c～2335a...，168页。】。归葬当阳玉泉寺，赐谥“大通禅师”。张说在《大通禅师碑铭》中，说到神秀的禅法：“持奉《楞伽》，近为心要。”【《全唐文》卷二三一，2335a。】《楞伽师资记》和《传法宝记》，都只收有神秀传...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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