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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    的论典，也大有参考的价值，不容忽视31。因为藏密不止于仪轨，其律仪和教理有许多值得内地佛教学习的地方32。　　所以太虚一系学僧所希求改革的中国佛教，并非要完全模仿西藏形仪、使内地佛教喇嘛化、密宗化，... 法舫，，海潮音15：11，民23年11月15日，p.3。　　32 谭云山，，海潮音15：10，民23年10月，p.24。　　33 法舫，，《海潮音》15：6，民23年6月15日，p.5。　　34 ...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593542166.html

  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    　　注31：曼殊揭谛〈与王弘愿论密教书〉，《海潮音》14：2，1933年2月，p.22。　　注32：同上，p.24。　　注33：法舫〈全系佛法上之密宗观〉，《海潮音》14：7，1933年7月，pp....

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html

  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    台湾学生书局1979年。 [31] 即《易》纬《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》等。 [32] 即《书》纬《璇玑釿》、《考灵耀》、《刑德收》、《帝命验》、《运期授》等。 ...参看。 [60] 亢亮、亢羽《风水与建筑》73至74页，百花文艺出版社1999年。 [61] 金春峰《汉代思想史》第32至36页，中国社会科学出版社1997年 [62] 饶宗颐《马王堆帛书〈刑德〉...

    杨英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594442178.html

  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    能与无明互熏，完全违背了唯识学的能熏所熏的要求。由此三过，他认为真如缘起说貌似佛法，实质就是外道法，实同于数论的自性生万法说（32）。 　　三．对内学院的批判的评论 　　内学院对“本觉...。 　　（29）见王恩洋：《大乘起信论料简》（《大乘起信论与楞严经考辨》p111，张曼涛主编，大乘出版社）。 　　（30）同上p112。 　　（31）同上p115。 　　（32）同上p114。...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594642180.html

  • 宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义

    [成都]宗教学研究，2002年第2期　　24-32页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】刘长东　1967年生，文学博士，四川大学中国俗文化研究所、中文系副教授，四川大学历史学博士后在站研究人员。　　【内容提要】作为政府对僧众的管理制度中的一环，僧尼总是...

    刘长东

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  • 隋唐儒佛道三教关系及其学术影响

    [14]　牟子.理惑论[A]弘明集：卷一[C].　　[15]　出三藏记集：卷八[M].　　[16]　道德真经广圣义：卷五[A].道藏：第14册[C].　　[17]　上清经秘诀[A].道藏：第32册[C...

    洪修平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004242234.html

  • 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

    顶部，代替了以前同类钱树上西王母的位置。(注：罗二虎：《中国陕西省出土佛像考》，原载日本龙谷大学《佛教文化研究所纪要》第32号。又刊于《文物》1998年第12期。)属于长江上游的佛像考古遗存有如上述，...

    宋晓梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010842264.html

  • 章太炎佛学思想略论

    …而间取哲学诸书以与内典对校，则有彼此镕合无少分相异者[9](P31-32)。　　黄宗仰则对章太炎不畏清廷淫威的革命精神大加赞扬，作《寄太炎》诗云：　　大鱼飞跃浙江潮，雷峰塔震玉泉号。哀吾同胞正酣睡，...

    史革新

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  • 从佛教景教传播中国的成与败看外来宗教本土化的若干理论问题

    ，唐纪32，中华书局1976年版，第15分册，第6893页。)长安洛阳地区的国家粮仓积如山，甚至达到了“陈腐不可较量”。总之8世纪中叶以前唐王朝国力强大， 社会秩序比较安定，阶级矛盾相对缓和，在社会...

    张晓华

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  • 法显携归之《大般泥洹经》的译出与晋宋之际中国佛学思潮的转向

    形尽神不灭》中举“薪火之喻”谓：“以实火传於薪，犹神之传於形；火之传异薪，犹神之传异形。”见《弘明集》卷五，《大正藏》卷52，第32页上。)。这就是所谓的“形尽神不灭”论。这样，慧远就把精神和灵魂确立...

    张风雷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014442304.html
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