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  • 言意之辨的人生哲学意义

    因此才有了老庄绝圣弃智、糟糠知识，号召人们放弃对知识的追求，以为这样才是真正的知、智，才能真正体悟道。庄子说：“人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！”(19)人们都看重知识，...知北游》　　(14)《庄子·大宗师》　　(15)《庄子·逍遥游》　　(16)《庄子·山木》　　(17)《庄子·大宗师》　　(18)《庄子·齐物论》　　(19)《庄子·则阳》　　(20)《魏志·荀彧传》...

    沈顺福

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  • 三碑铭·王维、柳宗元、刘禹锡

    的影响，在古文运动中形成了与韩愈不尽相同的政治倾向和风格迥异的文学创作[19]。　　柳宗元是山水诗的“四宗”之一，在他的一些山水诗中也多多少少掺杂有禅意，有些诗则与禅理暗合，直接被后人看作为禅诗。　　...33卷，2004年，第62页。　　[19] 普慧：《王维、柳宗元、刘禹锡对慧能禅的总结与推动》，《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》第33卷，2004年，第62页。　　[20] 姚南强：{禅与唐宋...

    马新满

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  • 现代性社会与“人间佛教”

    逻辑来逻辑佛法也，此于世法虽甚的常，而于佛法则都失其庐山真面。”[19]这一评论虽不能说周至，亦不乏中肯。宗教与科学虽不是对立的，却毕竟有相当不同的语言规则和意义阐述，要进行深入对话，有时候必须厘清很多...：《佛法之科学的说明》。　　[19] 欧阳竟无：《以俗说真之佛法谈》，《欧阳大师遗集》(四)，新文丰出版公司，1976年版。　　[20] Karl Barth，Dogmatic8 in ...

    龚 隽

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  • 从《周易禅解》看三教关系

    法自利利他之道，本有差异，在《禅解》之中却被智旭毫无隔阂地统一起来。再如《谦》彖辞："儒则文王视民如伤，尧舜其犹病诸。佛则十种不可尽，我愿不可尽，众生度尽，方证菩提。"[19]则儒释对举，揭示程、朱...　[17]"吾所由解易者无他，以禅入儒，务诱儒知禅耳。"《自序》，第2页。　　[18]《序卦传》，第295页。　　[19] 《系辞上传》，第91页。　　[20]《明夷》，第157-158页。　　[21...

    不详

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  • 中国宗教的三色市场

    ；而“文化大革命”后，全国有3百万天主教徒，3百万基督教徒（见1982年的“19号文件”）。也就是说，在“文化大革命”期间，天主教徒人数没有减少，基督徒的人数不仅没减少，反而增加了数倍。佛教、道教不...基本观点和基本政策》（简称“19号文件”）等的规定，宗教活动场所之外不许传教。但是，亲戚朋友在家里聚会，在家里设立佛堂，或者开办素餐馆，是合情合理甚至合法的，而这样的地方可以请合法的宗教神职人员来讲话...

    杨凤岗

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  • 检视其他学者所理解的天台学

    有对，而言天台之一念心是不定思不定议，无对无待，所以一念心是绝对观念。　　此外，易陶天亦就黑格尔之辩证法与天台圆融三谛类比(19)，而此两者之不同，在于黑格尔是属思辨的系统，而天台是属实践的系统(20)...内明》97，5下）。 　　(17) 由于引文过长，本文不加引录（详请参《内明》97，5下～6）。　　(18) 参同(16)，页6。　　(19) 参〈黑格尔哲学与天台教观比较论析之二〉（内明98，...

    陈英善著

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  • 《大藏经》在两宋民间社会刊刻、流传考

    宋淳熙年间 《渭南文集》卷18 　　16浙江义乌、 抄写 宋治平二年 《宗忠简集》卷3 　　17、江西洪州 刊印 宋元佑年间 《山谷集》卷18 　　18、成都 《山谷集》卷4 　　19、江西...嘉禾志》卷19 　　40、崇德县 宋政和年间 《至元嘉禾志》卷26 　　41、湖州归安县 刊印 宋宣和年间 《嘉泰吴兴志》卷13 　　42、湖州武康县 刊印 《嘉泰吴兴志》卷13 　　43、勤县 ...

    曹刚华

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  • 关于《净度三昧经》的目录学考察

    严既迁化，云后独[19]宣，故不多载。”[20]也就是说，宝云除了与智严共同翻译4部36卷外，还独自翻译了4部15卷。　　如果上述著录是可信的，则似乎给人这么一种印象：智严生前曾经与宝云共同译出《净度...，第49卷第89页下。　　[17]、《大正藏》，第49卷第89页下。　　[18]、《大正藏》，第49卷第89页下。　　[19]、“独”，《大正藏》本作“浊”，据文意改。　　[20]、《大正藏》，第49...

    不详

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  • 玄奘“五种不翻”三题

    。必牵意强译，便流于非愚即妄了”[19]。曹仕邦不同意罗氏的观点，认为“除了‘薄伽梵含六义’一条或引起误解外，其他各条都甚切合于今日的翻译原则&...》第38册《佛典翻译史论》，大乘文化出版社，1981年7月第二版，第181页。 　　[18]王文颜：《佛典汉译之研究》，天华出版事业股份有限公司，1984年12月，第263～270页。 　　[19...

    方广锠

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  • 宁玛派《中观庄严论》评介

    究竟的解释层面去的解释。难道真的仅仅如宗喀巴所认为的“若将此派之实有、实执，与破实执之正理，先善为引导，次乃示以应成正宗，则善能分辨正见之差别。”[19]这仅仅是一个接引初机的不了义说？　　米旁显然不...《辨了不了义善说藏论》，第189页。　　[19]《入中论善显密意疏》，第141页。　　[20]《中观庄严论释》，第380页。　　(责任编辑 陈敬) ...

    陈敬

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