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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    ，唯主要的“攻击”还是佛教。台湾光复初期，根据《台湾佛教》月刊所载，截至1947年止，僧寺一百五十余，尼寺一百余，斋堂二百五十余，共五百余。僧尼三千余，在家之优婆塞、优婆夷三万余。[39]看来，在...[37] 宫本延人：《日本统治时代????台湾寺庙整体问题》，页4。　　[38] 何建明：《佛法观念的近代调适》，（广东人民出版社，1998年10月），页199。　　[39] 李子宽：〈我对台湾佛教之...

    阚正宗

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    已斠为「大檤」。从另一个角度说，「大檤」是「咸平本」的记录。至于《宋本》、《碛砂藏》、《元本》、《明本》及《龙藏》等，虽然所依的底本不尽相同[39]，但由于这些底本皆依《崇宁藏》（即东禅寺本，或今名为...2003年﹞再版）39、 《秦汉魏晋篆隶字形表》（汉语大字典字形组编，四川，辞书出版社，1985年）40、 陈复华主编《古代汉语辞典》（南京，商务印书馆，2002年10月第10次印刷）41、 许慎着，段...

    吴昫意

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    　欣子偏重，故标女人。今解女人以无子为苦，夫之所弃、并妇所轻、旁人　　所笑。又妇有七失，六犹可忍，无子最剧。容恶、性妒、不能事公姑、贪　　食、无子、拙。无子既苦，故以标女人求男也。[39]　　这一段是...定，即取铁针，刺儿囟上，令没不现。儿渐痟瘦，旬日之间，遂便丧亡。”《贤愚经》（T04, no. 202, p. 368, a～b） 。　　[39] 《观音义疏》（T34, no. 1728, p. ...

    释大参

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  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    多年。B38其中唯一以观净土为中心的经典《观无量寿经》良耶舍于424-442年之间译出。初译出时并未引起广泛注意，直到六世纪末，中国高僧开始为此经作注疏B39才变得流行起来。善导（613-681）的《...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    学员共384人，藏语系学员共26人。“文革”后，从1980年到2003年7月，共有39名预科班毕业生，333名本科生，29名研究生。从1980年至今，中国佛学院已先后招收二年制...

    温金玉

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  • 现代佛教：太虚大师的思想背景

    创始人之的缪勒(MaxM'aller)，以及后者周围的日本学者南条文雄等等。李提摩太也参加了芝加哥的大会，他是陪达磨波罗回到上海的。我们相信，杨文会之认识达磨波罗，是因为李提摩太的介绍。达磨波罗...

    宋立道

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    39]到底应归属于印顺导师的「性空系」，还是太虚大师的「真常系」。中国佛教应顺应何种观点？前者以人为本作为基础，后者则以「人本狭隘」作为反证。江氏以为印顺导师采用性空思想，以人的教法为主，针对现关怀的...，1997年1月初版），页219。　　[28]　杨惠南，〈台湾佛教的「出世」性格与派系纷争〉，页39。　　[29]　杨惠南，〈台湾佛教的「出世」性格与派系纷争〉，页41。　　[30]　江灿腾，〈从「...

    释禅林

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  • 略析佛教慈善组织的资源输入

    │115．94 │％．62 │　　├──┼────┼─────┼────┼────┼─────┼────┤　　│1996│90．39 │5590 │ 11．80 │55．93 ...

    朱贻强博士

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  • 香港宗教的传播与发展

    天主教和基督教表现最为突出。据《1996年香港天主教手册》统计，天主教会共创办了39间幼稚园，154所小学，77所英文中学和中文中学，9所职业先修学校，9所专业学校，26所成人教育学校，5，所夜校，8所...

    赵红宇

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  • 2000-2001年中国宗教学研究综述

    来自宗教 界、学术界论文39篇，分为“化解冲突 维护和平”、“致力对话 促进交流”、“消除贫 困 保护环境”、“以和为贵 兼容并蓄”四部分，代表性地反映了中国宗教人士、宗教学 者维护世界和平、改善人类...

    黄夏年

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