-
谶去龟兹之前，曾在大乘的发源地罽宾待过，并在彼处得《大涅槃经》前分十卷并菩萨戒经。[33] 除此之外，《高僧传》所记的《大涅槃经》的翻译时间与《开元录》之所记亦不同。《高僧传》说，昙无谶翻译《大涅槃经...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html
-
133。[31] 庚午岁西崇福寺沙门智升译《开元释教录．沙门昙无谶》卷4，《大正藏》册55，页520。[32] 梁僧佑撰《出三藏记集》卷14，《大正藏》册55，页102～103。[33] 梁会稽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445806.html
-
圆瑛法师曾讲，“护法论于鼓山”，对德馨师或有影响，与善智一齐归台，任灵泉寺监院，后为宝藏寺住持。 另外如庐觉净，台北西云岩寺副住持，曾于明治43年（1910）为鼓山涌泉寺的知客僧。[33] 又...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645813.html
-
夫心者，众法之原，臧否之根，同出异名，祸福分流。[33] “心”为万事万物之源头，善恶祸福之根本，宇宙事物均由心造，此已显示“万法唯心”之端倪。万象森然，事物纷杂，究其原本，唯是一心而已。是非、善恶...50，页325下。 [32] 《高僧传》卷1，〈康僧会传〉，《大正藏》册50，页325下。 [33] 〈法镜经序〉，《出三藏记集》卷6，《大正藏》册55，页46中。 [34] 〈安...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
-
虽然义存、师备二位禅师的开导，并未改变王审知的兴福事业，但王审知对二位禅师的尊崇，有助于佛教在福建的开展。 玄沙师备（835～908）[33] 在禅宗的灯史中，列为雪峰义存的法嗣， [34] 但他与义...祖堂集》卷2，页45。[33] 玄沙师备与其师雪峰义存卒于同年。[34] 如《祖堂集》卷10，〈玄沙师备传〉中，完全看不出，师备与义存是师友的关系，而视师备为义存的弟子。[35] 见林澄〈唐福州安国...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045821.html
-
中华文献的引导，使华人能接受佛教的各种观念(注33)。此外，道世对当代耳闻目击的事，亦必注明为某人所说，表示所言非属虚构(注34)。由于《法苑珠林》言必有据，又征引大量典籍，因此为汉学家所重视，概论亦...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245824.html
-
(注 31) 参《概论》页六一。 (注 32) 参《概论》页六一～六二。 (注 33) 参拙作〈书目答问寓义之一例----佛教书目之编次〉一文(刊于《新亚书院学术年刊》第九期，香港，一九六七)页...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245825.html
-
沧浪诗话》的诗学观念 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 四、严羽论诗的思想路径 严羽（约1197-1241）[33]字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，福建邵武人。主要诗论见于《沧浪诗话》及〈答...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425145841.html
-
《中论》卷四〈观四谛品〉(大正30--p.33中) [12] 《中论》卷四〈观有无品〉(大正30--p.19下)
...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425345842.html
-
智者及胜者，因他已不为感官所执且已离于苦（dukkha）。[33]感官非本质之存在（anattā，无我），因其为无常变易（anicca）。[34]何以感官是污染的？因触生起于感官与其客体之接触，因而产生...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645848.html