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  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    ，有何过失。答曰：若无依他性，一切烦恼不由 功用，应自能灭。若尔净品亦不得成（注33）。 依他性依何得成。答曰：依四法成。四法者，谓相、名、分 别、圣智等（注...三十一册，页794中。注30 《大正》，三十一册，页795下。注31 《大正》，三十一册，页794下。注32 《大正》，三十一册，页795中。注33 《大正》，三十一册，页795中。注34 《大...

    赖贤宗

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  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（1）

    解释（注33）？必须将存有论区分完全带进时间性问题里，否则无法探讨这些问题。海德格给自己的回答是，“存有论区分在时间性历时化中被历时化”（The dis-tinction between being ...

    蔡瑞霖

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    是故说无生 （注32）。” 乙、“分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义 （注33）。” 他认为“蕴无生灭”、“性本空寂”，只是言“物性空...

    江灿腾

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    特殊意义，现象学者麦因尼内（ P.K.McInerney ）对胡塞尔时间意识理论的刻意改造，显出与《成业论》相应的意识结构(注 33 )，值得关注。　　第三节 胡塞尔“建构性”的展示　　前一节我们用...

    蔡瑞霖

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  • 唯识学“虚妄分别”之研究

    相故，似我似真现故，皆非实有。境无故识无者，谓所取义　　　　等四境无故，能取诸识亦非实有。”(注33) 页 199 玄奘是以“果能变”来解释这一段，“阿赖耶识”变现出自已的相分，它... 注31 吕澄，《印度佛学思想概论》，台北，天华：1987，页237。 注32 同上，页233。 注33 大正31，页464下。 注34 窥基，前揭书，卷一，页14。 注35 大正...

    陈一标

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  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    阿赖耶识，在死有与生有之间过渡，来往于五四生之中。 若没有此相续不断的主体，则结生相续是不可能的。（注 33） （4）执受证：有情的一期色身（身体），能够生存...27 《瑜伽师地论》，卷五十一，大正藏三十，579上-582上。注28 同注1，页33。注29 同上，页34。注30 ，法尊译，收于《西藏佛教教义论 集》，张曼涛编，大乘文化出版社，...

    曹志成

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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（2）

    藏册42，页71。注33 牟宗三在《佛性与般若》一书中即作此说。见该书第三章“龙 树之辩破时与数”，页175。注34 同注31，页70。注35 同注31。注36 同注31。注37 ...

    游祥洲

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  • 唯识宗哲理略论

    现在曾不自缘，既过去已，如何能忆 ？此已灭心，以不曾为相分缘故，我今虽不令为相分缘，然自证分缘 故。”（注33） （二）自证分相当于量果。《成唯识论》卷二说，“然心、心所... 注33 《大正藏》卷43，第318-319页。 注34 《大正藏》卷31，第10页。 注35 《大正藏》卷43，第319页。 注36 《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，第10页。 注37...

    韩廷杰

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  • 台湾的“岩仔”与观音信仰

    有 6座： 台北县板桥市慈云岩， 辖板桥漳州籍 13 庄（林衡道、郭嘉雄1977:26 ）；桃园县龟山乡寿山岩，辖五大庄，即塔寮境、旧路坑、枫树坑、兔仔坑（含社后坑）、新路坑（卓克华 1992:33 ...1995a 台湾本土佛教的传统与变迁─岩仔的调查研究， 《第一届台湾本土文化学术研讨会论文集》页 701-722，台北：师大文学院。 1995b从南部地区的“岩仔”来看台湾的民间佛教，思与言33(2)...

    林美容

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  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    清海自行成立出版社与杂志社，出售各种出版品与视听出版物，这此事 258 页 业成为该教团早期稳定的经济来源 ( 注 33)。 “...1991.7.1，第一版。 ( 注 33) 《无量光静坐中心77年4月讯息》，页1。 ( 注 34) 《佛缘》65期，1992.11，页2。 ( 注 35) 《金佛传奇》 ( 天禅文化事业公司，...

    郑　志　明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html
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