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以后，汉文化并未全盘接受六道轮回的说法，取其中的“地狱”与“人间”相对，而有人死归于地狱的想法。33药师宝卷中“自从灵山散离佛祖，至如今婴儿见娘，证无生再不轮转，续长生永证金刚咦！”和“完生龙华三会，…...的商务书局出版，其中第十六为“宝卷”，除讨论佛教的宝卷之外，也讨论神道的宝卷及介绍民间故事的宝卷。参见《中国俗文学史》（下），同注30，页306-347。 33 参见吕理政：《传统信仰与现代社会》（...
黄国清
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”、“值佛生天”；财难“筹算”、不可“筹算”等。33用字上，对于“宁日慈施供养比丘不”这个句子中的“宁”字，其涵意考察如下。检《六度集》全文，僧会使用“宁”的地方，可以归纳出下列三种情形：(1)作为...，大正1, 页677上）? 32 大正3, 页12中16-17。 33 大正3, 页12上14-18、11、17、20、21，24中7。 34 大正3, 页12上4。页8下21、44上18。页...
释天常
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關於月稱的年代，上述「約生於護法前半生」的說法，大致可以採信；因為月稱在《四百論注》中，曾提到「當代賢者護法」33 ，護法的年代據Erich Frauwallner考證為530~561A.D....要目，因此月稱在西藏非常受到尊重。
33 德格版西藏大藏經,No.3865 (Ya60/31b1)。
34 Frauwallner, Landmarks in the history of ...
釋見愷
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一部份分析。
首先，比對「梁皇懺」所引《雜藏經》內容，和東晉法顯譯《佛說雜藏經》33的故事，可以明顯看出兩者僅有少數字句有差別，試舉二例如下：
《佛說雜藏經》
「梁皇懺」所引...大正藏》冊52，第2103經），少數出自《大藏經補編》第33冊，華宇，民國74年7月，初版。該冊為明代梅鼎祚編〈釋文紀〉，該文收錄歷代佛教徒著作，所以包括許多懺文，其引用的懺文均會註明出處。
15 ...
徐立強
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因果事。此蓋由不識自心，不知本法，……徒恃癡狂，增長夢中顛倒耳。」33於此讓他憂心的是：出家弟子因為不識自心，不知本法，而有種種癡狂顛倒之行。
最後他提及：「山野居常，恒憂法門寥落。……方今世道澆灕，...法爾出版社，1987），頁85。
33憨山：《憨山老人夢遊集‧卷三》（台北，法爾出版社，1987），頁147。
34憨山：《憨山老人夢遊集‧卷十》（台北，法爾出版社，1987...
釋見曄
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所希求改革的中國佛教﹐並非要完全模仿西藏形儀﹑使內地佛
教喇嘛化﹑密宗化﹐而是要觀察內地民族之機宜﹐以配合中國文化的趨勢與要求
33。總而言之﹐西藏佛教在文獻﹑制度﹑修持等方面﹐都有其特長之處﹐內...：10﹐民23
年10月﹐p.24。
33 法舫，，《海潮音》15：6﹐民
23年6月15日﹐p.5。
34 Holmes Welch著﹐姚育紅譯﹐﹐《內明》267﹐1994.7。
p.19...
梅靜軒
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骷髅头胪制成的额冠， 发髻左侧半月饰悬垂 发髻左侧垂挂半月饰物。 六印33庄严围虎皮毛裙 以六印庄严其身，围虎皮毛裙。 莲日轮上由身放射之 安住于莲花和日轮之上，由自身放射出 智慧火焰炽燃中心住...乃由两杵交叠而成，四端分别为白、黄、红、绿四色。 33 札雅仁波切解释：六印phyag rgya drug 为五印(参注28)再加上骨灰聚(thal chen gyi tshom bu)。骨灰聚即以...
林纯瑜
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修语也。 言意慧者亦有二种，有相无相二种别故。若意了知一切 诸法善恶得(注33)失，因果差别，舍恶从善名有相慧。能于 此中都无所得，于一切法无所取舍，...
不详
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(注 31) 各卷均作“德”，应为“得”之误。 (注 32) 原卷作“尔”，今从甲乙两卷。 (注 33) 乙卷作“德失”，今从有原卷...
不详
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，即行心和愿心。”接著引用前述《华严经》的经文，并说： “最初发起“为利众生愿成佛”的希求，就是愿心。后来受戒而积集各种资粮，就是行心。”(注33) 三、破斥异说 (关于愿、行二心与廿二种发心之... (注 32) 尚未查明出处。 (注 33) 藏译《修次初篇》，勘同施护译《广释菩提心论》，译文不佳，错讹亦多。见大正，册三二，页五六四中。 (注 34) 同(注 32)。 (注 35) 同(...
陈玉蛟
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