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》的制定，当时就引起佛教界批评：百丈怀海禅师，始立天下禅林之规式。议者恨其不遵佛制，犹礼乐征伐自诸侯出。9盛行数百年的丛林清规，一直至明末莲池、智旭法师时仍备受批评，如莲池说：“盖丛林使一...》之《历代僧制泛论》，南洋佛学书局，1977年。
7 《续高僧传》卷20，《大正藏》50册，页596。
8 《续高僧传》卷20，《大正藏》51册，页597。
9 《释门正统》卷四。
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温金玉
佛学论文|因明|五明
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会此不服 是谓大错 弘一大师 偈二首
8、末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。 道源法师 语
9、修任何佛为本尊，均须兼修西方净土。因其他佛土，多赖自力，须修证至...
9、知一切事无如生死事大，则事事皆不切之事；于一切时作临命终时想，则时时皆念佛之时。 草庵禅师 语
10、念佛容易信心难 心口不一总是闲 口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然 憨山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯心”的唯识论，此后传承主要有难陀、安慧、陈那、护法之后还有戒贤、亲光等。 7世纪以后，印度密教开始流行，到8世纪以后，与印度教相接近。波罗王朝在那烂陀寺以外另建超戒寺，作为研习和宣传密教的中心；9...佛教传入扶南（早期柬埔寨），当时大小乘兼传。6世纪扶南改称为真腊，宗教信仰为大小乘佛教和印度教同时存在，这明显地反映在宗教仪式和9~12世纪吴哥城的许多宫殿建筑上。14世纪中叶后，柬埔寨沦为泰国的属国...
不详
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辨。由此可以领会禅籍里“誵讹”的“疑问，疑惑，疑难”义是从其“混淆讹误”义衍生而来的。
（三）“誵讹”有“深密，玄妙”义，见下举第7、8例；有时也指“深密禅旨，玄妙禅机”，见下举第9、10例：
...影印日本《续藏经》第1辑第2编乙第9套。】１５．问：“如何是衲衣下事？”曰：“密。”问：“如何是正法眼？”曰：“南华里。”赞曰：“衲衣事在密用中，拈来多破绽；正法眼指南华里，用出几誵讹。”【《五家正宗...
不详
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美丽。 因为伊洛瓦底江，缅甸北面的上缅甸地区和9大支流流经的南部三角洲的下缅甸地区自古以来便是鱼米之乡。尤其是上缅甸地区的曼德勒周围，古代的缅甸人便掌握了极先进的灌溉技术，使该地区成为缅甸文明的重镇...主要依靠寺院的募捐，过着一种非常严格，充满戒律的生活。由于缅甸人将礼佛作为生命中最重大的事，所以有的寺院非常富裕。 一般在9岁至12岁，缅甸男孩会第一次穿上袈裟，在寺庙里生活一段时间，他们在这段时间...
不详
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一切诸佛不思议业，渐渐游行，到彼孤山。步步登陟，念观世音，正念不舍。”[8]经文接着还介绍善财望见观音之后心中的赞叹，“如是赞叹善知识已，渐渐亲近。”[9]善财的这种朝拜做法成为后世中国朝山进香者必修的...》第9册，第717页下。 [6]《佛说罗摩伽经》卷上，《大正藏》第10册，第859页下。 [7]《华严经》卷五十一，《大正藏》第9册，第718页上。 [8]《佛说...
李利安
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悬着宝盖的卧床。
九
时值舒适凉快的补莎月，[附注9] 斋戒修福的大摩耶夫人， 无痛恙地从她右胁诞生 ...释迦牟尼的父亲净饭王。蓝毗尼园是离这个国家首都迦毗罗卫城约二十公里的一个幽胜的林园。 （8）众车林是财神俱毗罗的“御花园”。 （9）补莎月相当公历的九月——十月。 （10）另一说持我王是从腹部生。 ...
巫白慧
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唯识论，此后传承主要有难陀、安慧、陈那、护法之后还有戒贤、亲光等。 7世纪以后，印度密教开始流行，到8世纪以后，与印度教相接近。波罗王朝在那烂陀寺以外另建超戒寺，作为研习和宣传密教的中心；9世纪后，密教...传入扶南（早期柬埔寨），当时大小乘兼传。6世纪扶南改称为真腊，宗教信仰为大小乘佛教和印度教同时存在，这明显地反映在宗教仪式和9~12世纪吴哥城的许多宫殿建筑上。14世纪中叶后，柬埔寨沦为泰国的属国上座...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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6、《魏书》 7、《南史》 8、《北史》 9、《隋书》 10、《旧唐书》 11、《新唐书》 12、《资治通鉴》 13、《高僧传》 14、《宋高僧传》 15、《弘明集》 16、《入...思想与信仰世界》葛兆光著，复旦大学出版社，1998 23、《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰世界》葛兆光著，复旦大学出版社，2000 24、《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》葛兆光著，...
刘小平
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礼部9。
据林希逸《潮州开元寺法堂记》10(略称《法堂记》，下同)记载，宋咸淳五年(1269)，潮州通判林式之就有礼请住持之事：“于是，求老缁之贤者，曰惟靖，以开元致之。”此种由地方官吏礼请诸方...11、12、22、23、《潮州佛教两志》第五章“规制”。
8、元·虞集《笑隐讠斤公行道记》，附于释大讠斤《蒲室集》。载《大藏经补编》24册。
9谢重光、白文固《中国僧官制度史》引《庆元条法事...
庄万翔
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