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、招待所等。 应孟加拉佛教复兴会现任会长苏塔难陀大长老的邀请,以中国佛教协会副会长嘉木样·洛桑久美活佛为团长的中国佛教代表团一行9人,于2004年2月来孟加拉友好访问。期间,代表团与孟加拉佛教复兴会...佛教代表团一行9人到访中国。在北京期间,代表团与贵会领导人共同回忆了两国佛教友好交流的历史,表达了进一步巩固和发展双边友好合作的愿望。代表团还十分荣幸地参拜了供奉在北京灵光寺的佛牙舍利。此外,代表团还...
巴鲁瓦博士
|佛学论文|因明|五明|
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汉文佛教典籍总集的通称。[9] 《大藏经》是佛教经典的总汇。详而述之,它也是综罗传世的一切经律论以及经审选后确定的其他佛教撰著,分类编次的大型佛教丛书。[10] 从一般意义上说,所谓佛教大藏经就是...大辞典》全同,不赘引。 [9] 任继愈主编:《佛教大辞典》,江苏古籍出版社,2002年12月,第440页。 [10] 陈士强:《中国佛教百科全书·经典卷》,上海古籍出版社,2000年12月,第...
不详
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寺剃度出家、现在台湾弘法的了中法师。 淮海名区育高僧 了中法师1932年出生于泰州南郊塘湾镇肖家庄(现属海陵区凤凰街道办事处),俗名周志强。因家境贫困,又逢大荒年,为饥馑所迫,9岁时,其父送他到下...镏金隶体字遒劲耀眼。进入寺庙内,就直接来到了净因寺的大雄宝殿。这是由二、三楼中间挑空11米而设计的主体殿堂。大殿内供奉的释迦牟尼佛,阿弥陀佛,消灾延寿药师佛三尊大佛均高约9米,端坐在莲花宝座上,金箔贴身...
不详
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、语录集或文集 姚秦.鸠摩罗什译:《妙法莲华经》,《大正》卷9。 东晋.佛驮跋陀罗译:《大方广佛华严经》,《大正》卷9。 后秦.僧肇:《肇论》,《大正》卷45。 后秦.僧肇:《宝藏论》,《大正...》卷63。 唐.宗密:《圆觉经大疏抄》,《卍续》卷9。 五代.文益:《宗门十规论》,《卍续》卷63。 高丽.知讷:《看话决疑论》,收录于海印寺本《禅门摄要》。 高丽.知讷:《法集别行录节要》,...
郑真熙
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│跋陀罗乃真帝三藏 │册49,第92页AB;《开元录》 │ │出)[9];3、《八吉祥│ │人华前,海路佛僧中│卷5,《大正藏》册55,... │663年左右译出。前 │《续高僧传》卷5本传;《开元 │ │萨请问经》一 │乌伐邪:Punyopaya, │后译经共计3部3 │录》卷9,《大正藏》册55,第 │ │...
何方耀
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菩萨最胜海”[9]。实际上也是鉴于利他而利己的道理,因为只有众生成佛,菩萨自身才能成佛。所以它的逻辑底蕴恰是与儒家相同的。这则是一种宗教上的功利。
自佛教在中国传播开来后,从魏晋南北...》,金陵刻经处本。
[9] 实叉难陀译:《华严经》卷17《初发心功德品》。
[10] 见敦煌文书05241,载《俄藏敦煌文献》,上海古籍出版社2000年版第12册第76页。
[11]...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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所得方法之如来禅”很接近神会的“以无所得,即如来禅”的核心思想。 人们一直不知道这部最早的藏文《禅书》作者是谁,有研究者分析,既然是应赞普之约,可见他当时也算是有些名气的僧人[9] ,敦煌的佛学大师昙曜就曾应赤松德赞之请写出过著名的汉文经典《昙曜二十二问》。笔者以为,这位藏族禅师很可能就是虚空藏禅师,当时也只有他能够胜任。, Q, 《禅书》作者自称“大瑜伽修行者”,而在敦煌9世纪前期的另一份...
张亚莎
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世纪,印度教在当时的社会和文化生活中逐渐取得了占优势的地位,从玄奘的记述中可知当时对湿婆、毗湿奴、梵天的崇拜极为盛行。8~9世纪间商羯罗创新吠檀多派,使印度教在理论上得到重大发展而空前地盛行。佛教在这种...结印契(身密)、口诵真言(语密)和心作观想(意密)。三密相应,即身成佛。8~9世纪以后,由于印度教的兴盛,佛教僧团日益衰败,内部派系纷争不已,从而日趋式微。后来又由于伊斯兰教的大规模传播,重要寺院被毁,...
不详
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574年印度僧人毗尼多流支到达长安,7~9世纪,越南佛教传播更广,寺庙遍及各地。9世纪初,无言通在交州,创立新的禅派,对越南佛教的发展起了重要作用。据义净的《大唐西域求法高僧传》记载,唐代中国僧人到达交...
不详
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无明,[2]外加恶友,[3]不随喜他,[4]广造众恶,[5]恶心遍布,[6]恶心相续,[7]覆讳过失,[8]不畏恶道,[9]无惭愧心,乃至[10]拨无因果等,十种非理恶心的推动与造作而形成的此十种恶心,...破常念恶事心,[6]发菩提心,翻破恶心遍布心,[7]修功补过翻破纵恣三业心,[8]守护正法,翻破无随喜心,[9]念十方佛翻破顺恶友心,[10]观性空,翻破妄计我人心,如是观之,一一翻破。当知此二十种心...
演勤
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