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显然“梁端”应当是南岳山当地的一个小地名了，因而在《地理志》中没有它的相关记载。又据《宋高僧传》卷九《希迁传》所载，希迁圆寂之后，建塔葬于南寺[9]之“东岭”，这与惠洪《林间录》中的“遂终于梁端，有塔存...参见《卐新纂续藏经》卷83、页455上栏）。 [8] 参见《佛藏要籍选刊》14册98页上栏，上海古籍出版社1994年版。 [9] 《宋高僧传》卷九《希迁传》谓希迁“天宝初，始造衡山南寺。”案：这个...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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完工。塔座占地面积2200平方米，高32米，共9层，塔身呈八角形，石木结构。层层联结而上，逐渐收拢。用红、白二色染塔身，再配以铜壳罩顶。基以阶梯似的依次向上垒筑。塔内设大门12道，小门96道，共为108...藏族造就灵塔时间为公元9－10世纪开始的。 当佛教高僧大德和宗教杰出领袖人物圆寂时，将其遗体经过特殊处理后，完整地保存在塔内，称肉身灵塔。如阿里古格王拉喇嘛益西沃（966－1036年）圆寂后将遗体保存...
得荣·泽仁顿珠
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担任副主任，协助任继愈主持研究室的工作。我从 1985 年担任室主任，直到 2000 年进入花甲之年卸任为止，在这期间由李富华、方广錩先后任副主任。现在由方广錩继任主任。
1997 年 9 月 ...召开的佛教学术会议。1998 年 9 月上旬，由中国社会科学院世界宗教研究所和法鼓山中华佛学研究所共同主办的〞佛教与东方文化－－纪念佛教传入中国二千年海峡两岸佛教学术会议〞在北京召开，取得圆满成功。在...
杨曾文
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【内容提要】佛教是9～15世纪间维吾尔族、裕固族的共同祖先——回鹘人所信奉的主要宗教，在历史上影响甚巨，除了汉文史书的记载外，西域、敦煌发现的回鹘石窟艺术与其它多种佛教遗物又为回鹘佛教史的研究...》卷二二一）、乌长国（《法显传》）或乌伏那国（《新唐书》卷二二一）等。[9]这里虽为佛教兴盛之地，但不闻该地与所谓的“智慧大王”有多少关联，况且，udyāna的写法也与回鹘文uday相去较远，故不为...
杨富学
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逐渐取得了占优势的地位，从玄奘的记述中可知当时对湿婆、毗湿奴、梵天的崇拜极为盛行。8～9世纪间商羯罗创新吠檀多派，使印度教在理论上得到重大发展而空前地盛行。佛教在这种社会潮流影响下开始吸收印度教和民间...作观想(意密)。三密相应，即身成佛。8～9世纪以后，由于印度教的兴盛，佛教僧团日益衰败，内部派系纷争不已，从而日趋式微。后来又由于伊斯兰教的大规模传播，重要寺院被毁，僧徒星散，迄13世纪初，终于...
不详
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越南僧团逐渐形成。574年印度僧人毗尼多流支到达长安，580年至交州，弘传禅宗，为越南佛教禅宗始祖。7～9世纪，越南佛教传播更广，寺庙遍及各地。9世纪初，无言通在交州，创立新的禅派，对越南佛教的发展起...
不详
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31，页135上 (注82)《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页9下 (注83)《瑜伽师地论》卷三五，《大正藏》册30，页478下 (注84)《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页8上 (注...册31，页8下 (注89)《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页9上
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张化蒙
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能力增强，坐中能断除贪欲、忧戚、昏沉等情绪。 (8)专注一境：由“精进力”勤修不懈，能任意入定，虽偶起杂念，但起已即灭。 (9)等持：由于不断勤修的“串习力”，定功已达到纯熟的程度，不须刻意摄心，便...举已不成障碍，定心恒常相续，故称为“无间缺运转作意位”。 在第(9)个阶段中，定功纯熟，已达到了不须刻意摄心，便能随意入定，达恒久不动之境界，故称为“无功用运转作意位”。 当行者达到第九个阶段“等...
寂雯
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上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。
13品内容大意分述如下 :
·忉利天宫神通品第1 :
文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为...不得安乐。
·称佛名号品第9 :
地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。
·校量布施功德缘品第10 :
佛为地藏菩萨说...
不详
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生願生彼國者，發三種心，即便往生。 何等為三？一者至誠 心；二者深心；三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。 」 （大正 12-344c-9 ～ 13 ）《觀經》所說的... 9 ） ( 註 3) 因此，古德也以 至誠心、深心、迴向發願心， 等同於《大乘起信論》所說的 直心、深心、大悲心 ( 註 4 5)。 由於《觀經》的三心...
王開府
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