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  • 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

    出版社，1999年。　　[9]《大正藏》卷31，p61。　　[10]《安慧〈三十唯识释〉原典译注》p6，霍韬晦著。　　[11]《甘露》杂志1998.3，p64。　　[12]《安慧〈三十唯识释〉原典译注...变，便落在识境对立的意味上，与原意略有距离。”[6]“译为能变，此即把识转化之存有层理解为识自身，不合世亲原意。”[7]韩镜清认为“玄奘由于误译‘转为’为‘转作’之意，从而误解三种识成为能变识。自主...

    慧　仁

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  • 刍议曹洞宗之发展

    　　项运良　　（西南大学 宗教研究所 重庆·北碚 400715）　　内容摘要： 曹洞宗是我国佛教禅宗五家七宗之一，以洞山良价（807 ～869）为宗祖，经历了8—9世纪的辉煌、10—11世纪...take the Tungshan good price (807 ~ 869) as 宗祖, experiences for 8 □9 centuries magnificently, 10 □11 ...

    项运良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133255090.html

  • 龟兹尼寺初探

    内。比丘尼跪在一坐佛旁,双手合十,身穿袒右灰边兰色袈裟,内穿圆领深红色覆右肩衣,散口袖,削发,光足,无佩饰。 　　第114窟 　　该洞窟也为中心柱窟,比丘尼的形象位于左、右甬道的内侧壁,每壁均有6身...我的关注。通过进一步考察,以第114窟为中心,加上第112、112a、112b、112c、113、113a(注:此编号及联合平面图均沿用魏正中发表于《文物》2004年第10期《克孜尔石窟前的木构建筑》...

    吕明明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161155263.html

  • 中国佛教传记

    　 亦称《大慈恩寺三藏法师传》、《三藏法师传》、《慈恩传》等。10卷。唐慧立本、彦悰笺，记玄奘生平事迹。因玄奘长期居住大慈恩寺，时人尊之为慈恩寺三藏法师。原5卷，垂拱四年(688)彦悰笺为10卷。前...和二年写成自五代到北宋政和末81人的传记。其中属青原法系的11人，曹洞10人，临济17人，云门15人，法眼5人，沩仰1人，黄龙15人，杨岐4人，其余人法系不明。最初刊本是宣和六年本，有侯延庆序。宝庆...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15225256322.html

  • 东汉三国佛教文献三音节副词的特点及其产生、衰落的原因

    特征。 （一）三音节副词的共性 1、使用频率低，但是数量多。 在我们所搜集的三音节副词中，出现频率最高的是“更互相”，中土文献10例，佛教文献412例，由于它在东汉三国佛教文献中没有...三国佛教文献三音节副词虽然只有10个，但是中土文献和后代佛教文献共出现143个，汉语三音节副词我们的统计总共153个，而汉语的副词一般认为就是1000来个，两者相比，三音节副词出现的数量还是可观的，...

    唐贤清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15420857404.html

  • 论回鹘文化对西夏的影响

    全部、甘肃大部合陕西、青海及内蒙古自治区的一部分，从元昊至末主李睍共传10帝，历190年，先后与宋、辽、金等政权并存成犄角之势，又与回鹘、吐蕃等势力发生摩擦，于1227年被蒙古汗国所灭。 　　回鹘与西夏在西北历史上都影响甚大，但二者的接触，直到10世纪30年代以后才见诸史册。《旧五代史·党项传》载： 　　[后唐长兴三年（932）]，河西回鹘朝贡“中国”，道其部落，辄邀劫之，执其使者，卖之他族，以易...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16355660579.html

  • 宁玛派《中观庄严论》评介

    传规延续至宗喀巴时代依然盛行[6]。这种说法目前尚缺乏文献的支持。不过，从宗喀巴的著作中对一些藏地学者的中观见解的批评来看，至少那个时候关于自续中观见的误解是存在的。另外，此师除《中观庄严论》外还有另一...”[10]。之后全论主要依靠该主因，破斥一切承认胜义中真实有的理论。比较过去中观诸师广泛使用的“破四句生因”、“破有无生因”、“金刚屑因”和“缘起因”，本论引用了另一种独特的中观破实有真因。　　庚二又...

    陈敬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444061113.html

  • 佛教的孝亲观

    僧，告诸比丘：‘若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不难报须臾之恩，从今听诸比丘尽心尽寿供养父母，若不供养得重罪。’”〔6〕 　　可见，纵然是出家之人，也绝不舍弃对父母...养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”〔10〕经中所说的念佛法门是解脱之正道，孝顺父母是往生之正因。于是就达成了孝顺与念佛的一致。宋代，禅净合流的倡导者，永明延寿大师就曾有过“敬养父母是第一福田，是...

    王　堃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594961953.html

  • 飞来峰郭经历造像题记及相关的元代释教都总统所

    有元代观音像，故也称观音洞。洞外悬崖是元代造像分布最为密集的区域，靠近路口的东洞口外现存造像12尊，面溪的西洞口外凿像7尊，两洞口外还各存一空龛。东洞口正上方距地面高6米处峭壁开有第39号立佛龛[1]...龙泓洞”三字之所在，“金华王庭书”系所题洞名的落款[6]。　　其二为元代郭姓经历的题铭，两者分居石刻的不同区域。由于摩崖碑紧贴本龛，估计元代第40龛的开造者就近利用前朝磨制好的石碑，在其右端刻上年月与施主...

    赖天兵

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  • 西藏岩画中的“塔图形”

    期早期藏式佛塔样式。根据笔者近年来对西藏岩画的梳理，“嘎当觉顿”塔最早见于藏地，应当是在西部阿里日土的岩画里（见图3），其年代可能早于11世纪（不排除更早的10世纪，甚至是9世纪）；而它出现于卫藏寺院...部分（图5、图6）。其主体部分是一个锥形塔状物；而塔顶部为一个三叉形（很接近“山”字型），至于顶部的这个三叉形究竟代表什么意思，目前还很难解读。更有趣的是我们在西部日土拉卓章岩画点里，也见到了与之类似...

    张亚莎　龚田夫

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