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  • 坛经的思想特质--无

    便会为这境所束缚，不得自由。必须对境随念随忘， 心灵或主体才能恒常地保持机灵动感，才能起用无穷。而对境的忘却，亦不必是绝对义 　　页33 　　的舍弃。任何的境，都是可以再现的。 　　关于无相为体...真正的自我， 或真我（ TrueSelf ）。这个说法，散见于他的很多著作中。(注32)首先，“无相”一词与般若思想和中观学有密切的关连。它们盛言三三昧（三种禅定、观法）， 其中即有无相三昧(注33)...

    吴汝钧

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  • 西藏政教合一制度研究

    互相为师（注 33 ）。 旧教可娶妻生子，因此法王能世袭。而宗喀巴所创黄教（格 鲁派），不得近女色，当然并无子嗣，于是用转生来传位。 因为相信人可以“死而不...篇注八三，台湾中华书局，页 760。 注33 同注26。 注34 见《西藏佛教要义》，文殊，页260。 注35 见注十四书，页266。 注...

    林明昌

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    染污，還是洞察力，都不會生起。真如 (Thusness，tathata，de bshin nyid)不可能像水一樣，既可 以是雜染，又是清淨的(註33)。 「真如」與「...初版)，頁59。 (註28)E.D.E.p54,p55,C.L.p82「臺版」，485行。 (註29)印順法師著，《攝大乘論講記》(正聞出版社，1981年)，頁33。 (註30)E.D.E.p...

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    本源是要定、慧双修的，然而禅宗诸 家的著作都是“多谈禅理，少说禅行”(注33)，而且他先前虽 批评北宗的禅坐，可是后来自己也说：“坐与不坐，任逐机宜 。凝心运心，各量习性... (31)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，87页。 (32)《大正》85，1275页上──页中。 (33)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，13页。 (34)...

    黄绎勋

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  • 朱熹理学与佛学之交涉

    三十七个问题。　　[31] 圣印法师《六祖坛经今译》页二十七，行由品第一，一九八○年初版，台湾，台北市。　　[32] 同上，页二九，行由品第一。　　[33] 《语类》卷九十五。　　[34] 《语类》卷...

    曾春海

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  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    “教证”而下结论，这种“圣言量”的有效性，大概　　页33 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”　　──以拙著《佛教伦理学》为例 法光学坛第五期（2001） 　　也仅及于佛教徒吧！对于非佛教徒而言，...

    释昭慧

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（1）

    ：(1) “暗中摸索”，出家前，1925 (20岁)～1930 (25岁) 。(2) “求法阅《藏》”，出家后，1930～1938 (33岁)。 (3) “思想... ，传统中国佛教所应对治的不只是死与鬼，而且必须同时对 治佛法的“天神化”。因此，“天神化”的对治与否，是“ 人间佛教”和“人生佛教”的分野(注33)。要说明这点，就 ...

    杨惠南

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（2）

    -- (注 35) 引见《契理契机》，页33。 (注 36) 引见《初期大乘佛教之起源与开展》，台北：正闻 出版社，1989(5版)，页 3，...33。 117页 印顺导师不但在比较各种净土时，藉机批判中国传统的 弥陀净土信仰者，而且还从这些弥陀净土之信仰者的修行...

    不详

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    ．朱逆　　附略》，收录于高贤治主编，《台湾方志集成．清代　　篇．第一辑》 33，台北：宗青图书出版公司。　　(11) 参见余文仪《续修台湾府志（卷 19 ）．杂记．灾祥　　》，收录于《台湾方志集成．...

    杨惠南

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  • 《大般涅槃经》的佛性论（1）

    。 33 页 一步考证。 [B]. 《大般涅槃经》四十卷 ---- 《北本》 　　　　 ... 生厌苦断是苦因， 自在远离是名为我，以是因缘，我今宣说 常乐我净。( 注 33) 引文指出如来涅槃的“常德”， 乃是由灭凡夫六识所得，而 因为...

    释恒清

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