-
，緣會而生，生法本無，……但是一心。[24]
這種將心擴大至自然無限範圍，看作是一切根源之說，是佛、道兩種思想合流以後才得到的新結果，這在印度佛教主流思想中是看不到的。延壽不但完成「一心」哲學體系的...。
[23] 《大正藏》冊48，頁401c、405c。
[24] 宗密原文，見《大正藏》冊39，頁524a。延壽引文，見《大正藏》冊48，頁425b。參看前引拙著《宗密》，頁250...
冉雲華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440341051.html
-
接受。 值得特別注意的，是太宗早年曾對傅奕說道：「佛法報應顯然，屢有征驗」[24]。後來在他「神筆自寫」的「大唐三藏聖教序」中，也有 「是知惡因業墜，善以緣昇。昇墜之端，唯人所託」等語。[25]可見...灣商務印書館，民國四十四年排印本)，頁五十四 ─ 八十七。 [22] 「傳」，卷六，頁二五三中。 [23] 同上。 [24] 「舊唐書」，卷七十九傅奕傳。 [25] 「傳」，卷六，頁...
冉雲華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443741098.html
-
缘起」。并谓偏向後者的实相论系（如中观派、天台宗）与偏向前者的缘起论系，其实都是广义的缘起说的分化而已；在原始佛教并无两者择一的明确立场，可以说是还在这两种诠释方式的未分状态(注24)。水野更进一步说明...思想》，页四七五。 (注24) 该书（一九五六年京都·平乐寺书店印行），页一三七至一三八。 。」(注25)我一方面同意三枝与水野二位对於有关缘起「意谓」的诠释论争所作的澄清，也同时认为水野所提示的...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460941208.html
-
宗喀巴又引了《中论》二十四品中论述「缘起」和「空」关系的那段话说：龙树的意思和上述「自许解说中观义者」的观点恰恰相反，是以「自性空」遍充缘起法。(注 24) 宗喀巴一再引经据典说明「缘起」是「自性...无自性者均不可设定因果。(注 23) L.R.第 585 页。(注 24) 即: 凡缘起法均是无自性。(注 25) L.R. 第 586 页关於缘起和空的这两种关系参见前面第 5 页。(注 26) L...
王尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html
-
) 又此《 (华严）经》云「唯心转」故 。 (注 24) 又如《 (起信 ) 论》说：「真妄和合，名 阿梨耶。 」 (注 25) 唯真不生，单妄不成；真妄和合 ，方有所为。如梦中事，知与睡合，方...上。(注24)六十卷《华严经》卷十〈夜摩天宫菩萨说偈品〉第十 六有以下著名偈语：诸佛悉了知，一切从心转；若能 如是解， 彼人见真佛。 (《大正藏》卷 9，页 466 上 )(注25)参见《大正藏...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461141210.html
-
。 在十二因缘中，造成生死流转的主要原因有二，一是无明，二是渴爱(注24)。无明为所知障，渴爱为烦恼障。唯有破此二障，才能出离生死流转而证菩提。无明与渴爱实不可分----渴爱造成无明，无明也会造成渴...-从陆地到海底，从表层到深层----即是佛教证悟与解脱过程的象徵。 首先，《传》中的「海」，显然如传统所指，乃象徵「智慧-------------------- (注 24)云井昭善，同上揭，页...
林镇国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441215.html
-
吸收了禅宗的一些因素，本质上仍为儒，而陆学之入于禅，始作甬者即为杨慈湖，慈湖之学为“纯入于禅”： 简有《慈湖易传》[24]、《己易》，著录金溪之学，以简为大宗，所为文章，大抵敷畅其师之说，其讲学纯入于...版 [23]《湛甘泉文集》卷十七 [24] 即《杨氏易传》 [25]《四库全书总目提要》 [26]《四库全书总目提要》 [27]《杨氏易传》卷一 [28]《慈湖先生遗书》卷十二《家记六·论...
王心竹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472341309.html
-
一处，自然是质碍难通了。次第错乱，自然进而就有“真如受熏缘起万法之说，遂至颠倒支离，莫辨所以，吁可哀也！”（24）
当然，欧阳竟无还是在唯识学狭义范围内来抉择此义的，所以...mdash;—欧阳渐文选》，第42页。
(24)同上，第39页。...
肖永明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480841371.html
-
，“世谛之法皆如幻化，是故经云：从本已来，未始有也”[24]；又，“一切诸法，皆同幻化，同幻化故，名为世谛。心神犹真不空，是第一义。若神复空，教何所施？谁修道？隔凡...心灵意识。
[24] [隋]吉藏《中观论疏》，《大正藏》第42卷，第121页。
[25] [日本]安澄《中观疏记》，《大正藏》，第65卷，第209页。
[26] 在这里，“...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341376.html
-
、《是法非法经》一卷，勘出《中阿含》卷21，今勘同《真人经》
11、《人本欲生经》一卷，今勘出《中阿含》卷24《大因经》。
12、《漏分布经》一卷，勘出《中阿含》卷27（开），今勘同《达梵...汉桓帝灵帝时，月支国沙门支谶所译出。其古品以下至《内藏百品》凡九经，安公云，似支谶出也[24]。”此中“凡九经”是“十经”之误。
《出...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482641391.html