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在他的努力下，１９９５年召开了第一届观音思想与现代管理学术讨论会，取得了一定的成果[26]。在此背景下，我们很有必要思考一下“观音思想”一词是否可以成立，若能够成立，那到底什么才叫做观音思想。我认为，...》第10册，第367页上-中。 [24] 参见 拙作《试论古代观音信仰的四种形态》，《南海菩萨》总第176期。 [25] 参见 拙作《观音法门略释》，载《五台山研究》１９９７年第３期。 [26]...
李利安
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不以非有非无心念，前后隔断，一念不生，不涉阶梯，顿超佛地，得非净土之见佛简易于宗门乎？信知乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一类，入得此门，无量法门，悉皆得入。」[26] 「理一心」是由参究念佛公案...无称，是为理一心称名也。」（《大正藏》册34，页922下） [26] 《新纂卍续藏》册61，页388下-389上。 [27] 《阿弥陀经疏钞》，《新纂卍续藏》册22，页614下。 [28] ...
黄国清
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册，页一三七二。 (25)《大正藏》第一册，页六八二。佛光版《中阿含》第三册，页一四０八。 (26)《大正藏》第二十二册，页二二八。 (27)同右，页二二九。 (28)同右，页二八四。 (...㈣Cu1a—Dhammapala王子本生（南传Ja．no．358）。 ㈤六牙象本生（南传Ja．no．514）。 ㈥使者（Duta）本生（南传Ja．no．26O）。 ㈦孔雀（Mora）本生（...
不详
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第二十三代；师子以下，又伪造四代，而达摩为第二十八代。此伪造的四代，纷争最多，久无定论。宗密所记，及日本所传，如下表： （23）师子比丘 （24）舍那婆斯 （25）优婆崛 （26）婆须蜜 （27）僧伽罗叉 （28）达摩多罗 直到北宋契嵩始明白此说太可笑，故升婆须密为第七代，师子改为第二十四代，而另伪造三代如下： （25）婆舍斯多 （26）不如密多 （27）...
胡适
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，居三十年如恒日，门众六十余人。”（26） 合川。闾丘均，合川人，唐高宗时进士，中宗时，拜太常博士，后削发为僧，居合川铜梁山“五十年乃去”。以诗文著称于世，与陈子昂、杜审言齐名。安史之乱后，杜甫有诗...禅师》、权德舆《权载之文集·唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭（并序）》。 （24）《蜀中名胜记·垫江县》。 （25）《石门文字禅·僧宝传序》。 （26）《巴县志·方外》。 （27）同治《彭水县志·...
不详
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[26]简要地说,大死一番是由凡入圣时的譬喻说法，乃指舍弃身心之一切执著（大死）而达于丝毫不挂碍之境界，是悟达空性（体）之语。而大活则是在大死之后由不立一法之处建立万法，由体发用，到事行中历练。于本体...16页。 [24]《万字续藏》第一一○册第 430 页上。 [25]《大正藏》卷四八第179页上。 [26]吴汝钧：《佛教大辞典》第95页b。 [27](大乘寺本) 《韶州曹溪六祖师坛经》卷下...
邱环
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大笑？”曰：“某甲适来闻鼓声动，得归吃饭，所以大笑。”26 充分说明法器之声已成为僧众生活的指南；久而久之，闻声开悟，自然是值得“大笑”之事。另外，禅宗寺院的法器使用对世俗社会也有一定影响，如寺院有...苏军点校《禅苑清规》，中州古籍出版社2001年版，第76－78页。 25 语出《咸淳清规》“钟鱼鼓板”条。见蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第39页。 26 《祖堂集》...
黄奎
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01-042-07 收稿日期：2007-01—26 作者简介：王荣益(1965－)，男，四川南部人，四川省社科院硕士研究生．主要从事佛学研究。 “四照用”、“四料简”是临济义玄(?－866)的重要...-01—26 作者简介：王荣益(1965－)，男，四川南部人，四川省社科院硕士研究生．主要从事佛学研究。 “四照用”、“四料简”是临济义玄(?－866)的重要思想，但因其语义玄妙，可作多种理解，其...
王荣益
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民国时期,这些原清朝 注解: ①北京市档案馆编;《北京寺庙历史资料》,中国档案出版社1997年12月版,第26页。 ②北京市档案馆藏:《北平市管理坛庙事务所档案》,卷宗J57,目录699,案卷...本土宗教流派,依然在民间社会繁衍流传。 其一,区域性道教神灵独占鳌头。 注解: ①《北平市政府公安局户口统计图表》(1935年),第26页。值得学者重视的是,有关北京市民宗教信仰的调查资料,残缺...
习五一
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权力阶层从中明确地引申出“惩革胡性”[24]、“革顽嚣”[25]的主题，从而对其大力倡扬，如隋炀帝“令模写传形”，[26]番禾瑞像由是得以化身千亿。今天，在四川的安岳石窟[27]和敦煌莫高窟，仍然保留有...。 [26]《续高僧传》卷二五，载《大正藏》第50册，p0645a。 [27]曾德仁《四川安岳石窟的年代与分期》一文中指出在安岳石窟中亦存有一尊盛唐时期的番禾瑞像的造像，这是首次在河西走廊和敦煌...
尚丽新
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