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她那里发菩提心，是文殊“本造发意时师”（大正12，页78上）。[7] 对文殊的修学过程，说的最完整的，可能是《文殊师利佛土严净经》（大正11，页896下─897下）：在七千阿僧祇恒河沙劫之前，雷音响...12]（荻原云来[1959]，48），可见当时（约八、九世纪），西藏所看到的，《文殊师利净律经》已经以“二谛分别”作为经名。这也选是反应出，此经在一开头，说到因为偏重第一义谛或世俗缔，而有不同的表现...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
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相合相融，佛就是心，心就是佛。这也就是所说的“念佛即是念心，求心即是求佛”12的真谛。
道信提出的“念佛心是佛，妄念是凡夫”的命题，既把念佛心与...。三是配合论，如主张动散时念佛，静坐时参禅，如此互相配合，更富修持实效。
1 《大正藏》第12卷第343页中。
2 《大正藏》第26卷第41页中。
3 见《大正藏》第12卷第268页...
方立天
佛学论文|因明|五明
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老死将至，无所适从了；就算是阿赖耶识保持种子不失，但生死大海的流转，不知种子何时有缘现行才能再来学佛。净土法门却是下手容易，且又普利群机。因为：一、带业往生。《弥兰陀王所问经》[12]中的有比喻说带...;方便品”，大正藏9，5下。
7《中论》“观四谛品”，大正藏30，33上。
8《大乘无量寿经》，大正藏12，273上。
9《大乘无量寿经》，大正藏...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传 王亚荣 中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 页191~203 中华佛学研究所发行 --------------------------...桂阳公主为驸马所造的崇义寺。道宣亲历其事，在他的著作中记得非常清楚： 余本住京师曲池日严寺，寺即隋炀所造……至武德7年，日严寺废……僧徒配散，房宇官收……余师徒十人，配住崇义。[12] 页195 ...
王亚荣
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属多部经合作一帙的，均系从第一部经的经名上撷取某一单字作为该帙的帙号，在撷取时似乎并没有什么一定之规。 （二）、一部经自成一帙： 如《入楞伽经》，10卷，帙号标为“伽”。 《贤劫经》，12卷，帙号标... 同上 14帙 同上 14帙 同上 25帙 三隔 小乘经一译12帙 同上 11帙 同上 16帙 四隔 同上 11帙 同上 13帙 小乘论 46帙 五隔 同上 13帙 同上 ...
觉真
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《栴檀瑞像传入中国记》的回鹘语与藏语译文 [日]百济康义著，杨富学、秦才郎加译 2006-12-26 12:46:41 阅读 36 次 译者提供（原刊《甘肃民族研究》2006年第3期，第106...王朝大定年间[7行]第三年，水羊年（癸未）又迎至“中都”王宫，在此55年。 （12）太祖时，蒙古兴起，火[8行]牛年（丁丑）三月九日火烧宫殿，“尚书相公”“石”将栴檀瑞像迎至以前的“圣安寺”，在此寺...
百济康义著
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，十方没狐种。（《古尊宿》卷10《承天嵩》） 怕寒懒剃蓬松发，爱暖频添骨出柴。破衲伽黎撩乱搭，谁能劳力强安排？（《五灯》卷12《宝峰景淳》） 茫茫尽是觅佛汉，举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌，了亡药忌未天真。（《五灯》卷12《净因继成》） 砂里无油事可哀，翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面灰。（《古尊宿》卷25《大愚芝》） 第一首表达了自性圆满，与佛无别的体悟。参禅者不明此理，精勤...
不详
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习六波罗蜜经》，《安录》入于失译中，不知长房何因知其为调所译，余五部多大乘经，不似安侯、都尉风味，且早佚失，疑长房所言只系悬揣（其中一部乃据《古录》及《朱士行录》，然长房自言未亲见二录）。[12] ...2034，34，中9。 11. 《大正藏》，50，2059，388，上12～14。 12. 汤锡予（汤用彤），《汉魏两晋南北朝佛教史》（上），页48～66，台北，台湾商务印书馆，1979年7月台5版。...
蒋武雄
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久住正法四大遗产 宗麟法师(圆光佛学院教师 转载于《僧伽》季刊，卷12，第3期(总47期)， 民国92年4月20日，pp.4～25 目 录 壹、前 言 贰...法教是名四。斗争相言，不在阿练若处，亦不爱敬阿练若处。优波离！是名五法令正法灭亡没。”[12] 《四分律?第四分?毗尼增一》：“有五法令正法疾灭，何等五？有比丘不谛受诵，喜忘误，文不具足以教余人，...
宗麟法师
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名(12)。第二届毕业生有七名，在大正十年(1921)二月十八日的《台湾日日新报》载，中学林的招生广告中，有值得吾人注目的地方，那即是“世人有误解，入该中学林，毕业后要为僧侣，其实不然耳”。这则广告与...日日新报》大正10年2月25日日文版。 (12) 《台湾日日新报》大正10年2月18日汉文版，据该报大正9年3月18日日文版载是九名，但依10年2月18日载是十名。 ---------------...
释慧严
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