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崇宁年间(1102-1106)住持河北正定县十方洪济禅院，在此间完成了《禅苑清规》的编撰。宗赜法语等资料分别见于： 《建中靖国续灯录》卷18，《续藏经》2，乙·12·1。 《嘉泰普灯录》卷5，《续藏经》2，乙·12·1。 《五灯会元》，《续藏经》卷2，乙·11·4。 《续传灯录》，《大正藏》卷51。 《五灯严统》，《续藏经》卷2，乙·12·4。 《龙舒净土文》，《大正藏》卷47。 ...
湛如
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碑文为高力士等百余人造阿弥陀像记，文云：“敬造西方无量寿佛一铺一十九事”。远处之例，可举敦煌莫高窟晚唐第12窟开窟题记：“窟龛内塑阿弥陀佛像一铺七事……又于南壁上画西方阿弥陀□变相一铺，又画弥勒佛变相一...不同。佛具三身，一者真身，谓法与报；二者应身，八相现成；三者化身，随机现起。依如大经，上品之人见佛应身而来迎接，中品见化，下品梦睹，不辨化应。真身常寂，无迎接相。”[12]众所周知，净土堂外室的北壁，...
李淞
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界喻人天果，尘为有漏因。
11 、说空便为实，执我乃成虚。 12 、依他一念起，俱为妄所生。
13 、有说皆为谤，志道处其中。 14 、非到真如理，弃我入无为。
15 、如星翳灯幻，皆为喻无常。 ... 11 、若是经典，所在之处，则为有佛。 12 、是经名为金刚般若波罗蜜。 13 、三千大千世界所有微尘，是为多不？ 14 、世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。 15 、如我昔为歌利王割截...
达照
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云门宗在宋初经过创始人云门文偃之下二、三世的迅速传播，至云门下四、五、六三世的时候，大体相当于仁宗朝中期至徽宗朝初期（约 11 世纪中叶至 12 世纪初），得到空前的发展，著名禅僧有属于...：〞空手持来放下难，三贤十圣聚头看，此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。〞表示对他不带任何礼物来访也欢迎。了元在寺内接待苏辙过程中，二人或以动作，或以诗偈，互相表达禅机，可见二人的情谊是很深切的。(注12...
杨曾文
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壁上，泥素（塑）弥勒上生变，并菩萨、侍者、天神等一捕（铺），亦请记录。”属於为弥勒上生信仰所作的功德。此外，吐鲁番还出土一件武周久视元年（700年） 九月十五日氾德达供养《弥勒上生经》残卷[12]。但也...页；又《吐鲁番净土教史教の一断面》，《龙谷史坛》第44号，1958年，124～125页；又《唐代西州における净土教》，《龙谷史坛》第50号，1962年，12页。
[6] 王素《沮渠氏北凉写》，《...
王素
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出经的明细中，也许僧祐未计算大品在内，只云32部；或许版本有误，故元、明本的藏经云33部，见 P.101下 页136 于卷二所列罗什的翻经明细中，却载 35 部，凡 294 卷。[12] 其所列的...世 持世经四卷 9 佛藏 佛藏 佛藏经三卷 10 菩萨藏 菩萨藏 菩萨藏经三卷 11 遗教 遗教 遗教经一卷 12 菩提 菩提(无行) 菩提经一卷 13 无行 诸法...
释道昱
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、《解脱道论》卷8，大正藏第三十二册 9、《释禅波罗蜜次第法门》卷6，大正藏第四十六册 10、《中部》汉译南传大藏经，第十册 11、《无碍解道》“慈论”同上，第四四册 12、《经集》“慈论”...善神擁護
《成實論》卷12
（大正32. 336上）
1.臥安 2.覺安 3.不見惡夢 4.天護 5.人愛 6.不毒 7.不兵 8.水 9.火不燒
《解脫道論》卷8
（大正...
不详
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引导此类愚痴的众生，一起信受佛法，权且说“我”义。12以此亦可推测，如来藏（佛性）是为吸引众生学习佛法而远离虚妄见解的一种方便之说。 至于《究竟一乘宝性论》的作者， 在对“一切众生，悉有佛性”的问题...正藏》第12卷，第407页中。 11 我，指自身；我所，指执着身外之事物为我所有。如《大智度论》卷三十一所说：“我是一切诸烦恼根本，先着五众为我，然后着外物为我所。”（《大正藏》第.25卷，第295...
夏金华
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深心；(4)意调伏；(5)如说行；(6)回向；(7)方便；(8)成就众生；(9)佛土净；(10)说法净；(11)智慧净；(12)心净；(13)一切功德净。 二、“净土之行”的两层意义 在这十三个修行次第当中，第(9)和第(12)值得特别注意。排列在前的第⑼是“佛土净”，而排列在后的第(12)则是“心净”。从它们的排列次序看来，外在的“佛土净”，显然比内在的“心净”更加必要而根本。这意味着∶“...
王雷泉
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必须根据不同时代的特点，从出世法和世间法的不同角度观察问题。 在印度1600多年里，佛教经历了从原始佛教向部派佛教、大乘佛教、密乘佛教的嬗变。公元12-13世纪，在穆斯林军队的沉重打击下，佛教在其...，它是佛教独有的特征。[12]佛教的各种经论和宗派均以缘起说为自己全部世界观和实践活动的基础理论。作为通达佛学智慧的管理者，根据缘起理论在经营中会得到多方面的启示：第一，根据缘起说的观点，系统地经营...
于卫青
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