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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    之所编纂。这是现在学界之决定说。”[13]藤田宏达推定，《无量寿经》与《阿弥陀经》大体是在西纪1世纪左右，在贵霜王朝版图内的西北印度成立的。《观无量寿经》则推测是5世纪初，在中央亚细亚成立其大纲，而在...83．1c)。 　　[13] 藤田宏达，〈净土三部经各种情形〉，收在释印海编译，《净土教思想论》，《法印集17》，台北市：严宽祜基金会，2003年。 　　[14] 同前注。 　　[15] 多元...

    温金柯

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  • 海德格尔与禅宗生命体验论比较

    我们终于洞见实相、真如，到达彼岸的自由。　　注释：　　〔1〕〔3〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕海德格尔：《存在与时间》三联书店1987年版，第3、78、71、441、443、217、...　　[呼和浩特]内蒙古社会科学，1997年第3期　　13-18　　　　【作者简介】班秀萍　内蒙古大学哲学系　　　　巴雷特在《佛教禅宗?铃木大拙选集》导言中描述说：海德格尔的一个朋友告诉我，有天他在看...

    班秀萍

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  • 略述天台智者大师所建立的教团制度

    ”。但在他晚年最后一次入天台山时，看到山上许多后学一派懈怠松散的不如法现象，“如新猿马，若不控锁，日甚月增”[1]。大师身处南北朝末期，在短短的一百多年中，相继发生北魏武帝和北周武帝两次灭佛事件。灭...几个方面的内容： 　　(1)对依堂坐禅僧众修习时间的规定 　　智者大师一生弘修止观，故对止观的修持一向十分重视。立制法第二条规定依堂坐禅僧众的修习时间。僧人既然出家，就意味着要放下一切精进用功。所以大师...

    心　皓

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  • 玄奘大师的晚年行实－以高宗朝为中心

    、高宗、武后、译经 　　一、 绪论　　玄奘大师（600－664）是我国最著名的出家人之一，1身兼译经家、义学研究者、旅行家、求法者、及国民外交家等身分。他的生平传记与译文著述，广为古今中外的学者所...窥基礼敬有加，另亦兴建伽蓝，如永徽二年（651）废玉华宫为佛寺，六年（655）在昭陵侧立佛寺，以为太宗追福。13龙朔三年（663）为文德皇后立资圣寺，14若以如实如法的观点看，高宗的造寺动机，仍然脱离...

    黄运喜

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  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    灵感寺，隋文帝开皇三年（582），移都之际，多掘城中陵园冢墓，徙葬郊野，为资亡灵冥福，建立寺院，曰灵感寺，[附注1]此其朔也。唐武德四年（621），一度废毁，至龙朔二年（662），城阳公主有疾沉笃，因...数千僧众中，拔取学德兼优之士百名，为众矜式。（四）应供内廷:自唐世崇佛，恒于宫中陈设佛像，供僧百名，经行念诵，谓之内道场；[附注13]青龙寺中名德预应供之选者甚多。各以内道场正月施物上分，于天台山下建立...

    戴蕃豫

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  • 敦煌白描画《十王经变》略述

    、P.2870、S.3961三卷彩绘，图文并茂，有经有赞。P.4523彩绘，有图无文无赞。P.2003首尾全，存图13幅，自地藏法会至十斋具足；P.2870首尾俱全，存图14幅，自地藏法会至第十斋具足...的赞文录出。 （1）说法图。释迦佛于婆娑双树华盖下结跏而坐说法。(P.4523号说法者为被帽地藏菩萨，右手执锡杖，半结跏坐于莲台上（图1）。S.3961缺此图)身后有二弟子，两侧分别跪坐十王，右为...

    不详

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  • 西夏文物精粹举偶

    式实心砖塔，除最高一座高5米外，其余均在2.5米左右。依山势从上至下按奇数有序排列成12行，分别为1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19座，布局奇特，气势雄伟。塔中发现有砖雕佛像、...武威市新华乡缠山村）、西夏陵园遗址（宁夏银川市贺兰山东麓）等。一些寺院遗址还存留佛塔。　　西夏陵园是西夏皇帝和陪葬大臣们的墓葬地，占地面积约50平方公里，有帝陵9座、陪葬墓250余座、陵邑1处。其中...

    史金波

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  • 东西方审美系统

    甚至包括我国类似鄂伦春族等少数民族[1]3.除了价值的、知识的考察标准，还有一个审美经验系统自身的标准，只有选择哪些最有特色的知识与观念系统，才使我们的讨论具有当代借鉴意义。据此而言，则西方审美经验...审美幻觉经验系统 　　佛教美学在知识论构成上体现为幻觉性质的审美经验系统。印度美学家帕德玛·蒂说：“佛教通过将其短暂的特征引入存在而使万物归属于转瞬即逝的存在。”[13]短暂的、转瞬即逝的存在归结为“...

    赵建军

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  • 翻著袜法与寒山体

    诗僧文学中通俗诗风向清雅诗风回归的中介，回归原因之一就是唐代禅风的改变。　　【参考文献】　　[1]　书梵志翻著袜[A].山谷题跋[M].卷6.丛书集成初编[M].北京：中华书局，1985.　　[2]　...9.北京：中华书局，1984.　　[12]　陈辉东.征引、拟作、赓和寒山子诗“热”考[A].唐代文学研究[M].南宁：广西师范大学出版社，1996.　　[13]　陆永峰.王梵志诗、寒山诗比较研究[J]，...

    查明昊

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  • 唯识学中的自识问题

    遍计所执性的主(“我”)客(“法’’)对立的世界，此如后来《成唯识论》所云：“依斯二分施设我法，彼二离此无所依故。”[1]不过，此显现的相、见二分本身却并不处于计执之中，它们是依他性的有体法，属于心识的...中毒却能在后时忆及，同样的，能见之识前时虽未曾自证，后时由忆念所见之境故，与之互依相连的能见之识亦能同时被忆及[13]。　　无独有偶的是，为确立意识的自明性，胡塞尔现象学实际上是以一种更为精致化的方式...

    傅新毅

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