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都是共入无余涅槃的。如《大品般若经》卷4云： 佛告须菩提：菩萨摩诃萨应生如是心，…我应当以三乘度脱一切众生，令入无余涅槃，我度一切众生已，无有乃至一人入涅槃者。[10] 《大智度论》卷40云： ...众生现身佛，故说虽共佛住，随业因缘有堕地狱者。法性生身佛者，无事不济，无愿不满。…[40] 有人问：虽然经中说：有众生闻佛名，必得无上正等正觉。但是实际上，有人不但闻佛名，还生逢佛世，如提婆达多，却...
释厚观
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但其思想却着重早期如来藏的。本经说﹕「众生轮回生死----我不自在，是故说无我义﹔然诸佛所得大涅盘，常住安乐」(注40)，故有我义。「有我」与「无我」之介定，在于「不自在」与「常乐」之上。尚不及「一切众生悉有佛性」之深义。
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(注 39) 《央掘魔罗经》大正，二，五三九，下。
(注 40) 《大法鼓经》，大正，九，二九六，中。显然也说﹕「...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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增壹阿含經
（卷40）No.7
自歸依佛法僧、懺悔
罪根永除
東晉
397
僧伽提婆
No.125
2
22.大方廣十輪
經（卷6）
至心懺悔、不覆藏、不誹正法
...懺悔應興七種心以為方便。即：慚愧、恐怖、厭離、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空等26。此七種發心，被融入後世所制的許多懺悔儀軌中，為懺罪的重要思想。另12、13、30、36、40、41、50、56、...
釋大睿
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明覆，爱所系，往来生死，始不可得。”破是无始法，故名 为“无始空”。（注40）龙树首先指出，无论是人类的主观生命（众生）或是人类所面对客观世界（法），都不应探究其最初的肇始。因为每当...张澄基著《佛学今诠》上册附论：。注40 《大智度论》卷三十一，大正藏册25，页290-291。注41 同注40，页291。注42 同注41。注43 同注41。注44 同注41。注45 《...
游祥洲
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唐来往不多。唯高宗显庆三年（650)冬十月，吐蕃赞普也曾来请婚。(注40)自此以后用梵文字母创造了西藏文；以佛教作为政法制度；以佛教代替了原来苯教的信仰；由武力转向和平。(注41) 蒙古自黄帟...(注40)王吉林〈唐初与吐番关系之发展〉，民国77年10月，文化大学 ，蒙藏学术研究中心主办“蒙藏学术会议”《论文集》，页219 。“按唐似未允，因唐与吐蕃均无是记载。”(注41)...
李志夫
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台湾全台寺院斋堂名迹宝鉴》记载，他开创盐水街修德院、屏东街布教所等寺院 ( 注 40)。 大正十二年 (1923) 他担任临济宗南部
202...八年十月十二日。
( 注 37)《台湾日日新报》汉文版大正十四年六月二十五日。
( 注 38)《台湾日日新报》汉文版大正十年六月二十六日。
( 注 39)参见王见川前揭文页160。
( 注 40)...
王见川
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裕譯注《法華經》，頁69；松濤誠廉等譯《法華經》（I）（東京：中央公論社，1975初版，1988新訂三版），頁40～41。 頁144梵、藏本中。至於羅什的譯文，當然只有「如是相」、「如是性」能夠對應。... ca te），譯文至為晦澀，與梵本難作一對一的對應。羅什對這段經文的漢譯，則與「十如是」段的譯文有甚為近似之處：唯有如來知此眾生種相體性。[40]現存梵本中並沒有「相」、「性」的詞語，羅什卻譯為「...
黃國清
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241-24
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乌达耶巴达伽(郁陀耶跋陀罗)Udayabhaddaka
16
625-40
3
阿兔楼陀伽、曼达；Anuruddhaka,Munda(二王合)
8
3841-48...
1
毗耶(韦家雅)；Vijaya
38
1-38
空位
1
39-
2
半头婆修婆(潘都瓦苏德瓦)；Pandnvasudeva
30
40-69
3
...
传 印
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菩萨无论对其他菩萨生起多少嗔心或轻蔑心，都 将于相对应的劫数中，在各种有情地狱重披誓甲。(40) 如果有善男子或善女人，以慈心使所有十方...计数。(41)
───────── 38 《妙瓶》，页 53 。 39 《妙瓶》，页 54。 40 《大正藏》册 32， 页92 下；《台北版...
释如石
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40) 跟他父亲太子晃在太平真君元年(440)；年十三岁时便下他(注41)一样，可见父子都是早熟的人。文成帟崩于二十六岁，比他的严亲仅多活两年，然则他十二岁时已属一生中的“中年”，一个早熟的人，这时的... 上；〈陆丽传〉在卷 40附〈陆俟传〉，页453；〈源贺传〉在 卷 41，页407～479。(注38)源贺的佛学修养缘于他是河西地区佛教国度南凉国的王裔，参 拙作论两汉迄南北朝...
曹仕邦
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