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[25] 汪应辰.御史中丞常公墓志铭[A].汪应辰.文定集：卷二○[C].上海：商务印书馆《丛书集成》初编本.1935. [26] 吴自牧.梦粱录：卷一五[M].济南：山东友谊出版社，2001. ...遍天下，而杭郡为甚。然二教之中，莫盛于释，故老氏之庐，十不及一。”[26](p.203)据《江邻几杂志》引宋代陈襄所说，北宋嘉祐间，全国有三万九千多所佛寺[27](p.340)。南宋时的寺院，据《老学...
钱建状|尹罗兰
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批判“将扩及到佛教传统中的任何观点，终而主张不承认任何的价值，落入虚无主义里。”（26）当然，不可否认，松本史郎为代表的“批判佛教”的佛教教理批判，对学界深入研究佛教思想的发展，以及研究印度佛教与印度...的观点，实际是“我把x视为佛教”的主观判断形式。 （26）见杜正民：“如来藏研究小史－－如来藏学书目简介与导读（下）”，台湾中华佛学研究所。
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周贵华
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的兴起与印度佛教的衰亡／20 第三节 印度佛教的向外传播／22 一、佛教在帝王的支持下走向世界／22 二、南北二传与世界性宗教／24 第二章 中国佛教文化的开端(汉代)／26 第一节 佛教的初传／26 一、佛教传入前后的中国社会与文化／27 二、传入的路线与年代／28 三、汉代佛教发展的基本概况／30 第二节 中印文化的最初碰撞与反应／32 一、佛教对黄...
不详
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而是渗透到一些禅宗流派之中去了。比如神会虽然激烈地批评神秀北宗，但他其实也是吸取了神秀北宗的禅法精神的，如慧能《坛经》只讲顿悟顿修26，在慧能的思想中是悟修皆顿的，而神会则主张顿悟渐修...25任继愈主编《中国哲学发展史?隋唐》?276页，人民出版社1995年5月第一版。
26敦煌本《坛经》?第十六节。
27神会《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》。
28楼宇...
伍先林
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惠南为主人公的黄龙故事是公案禅、文字禅话语系统营造的。 根据《五灯会元》卷八、《传灯玉英集》卷十二 26 、《景德传灯录》卷二十三、《联灯会要》卷二十五、《指月录》卷二十一等文献记载，黄龙诲机为禅宗...纯阳点化度黄龙》第二折，载《孤本元明杂剧》第4册，中国戏剧出版社1958年版。 24冯梦龙《醒世恒言》，第463、465页。 25《江州望江亭自记》，见《吕洞宾全集》，第71页。 26宋王随等撰...
吴光正
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，直到宪宗元和六年(811年)才终止。前后译师达26人，其中比较著名的有波颇、玄奘、义净、不空等主持的译场。
中天竺波颇于唐高祖武德九年(626年)来到长安后，敕住大兴善寺。贞观三年(629年)...仆射房玄龄、散骑常侍太子詹事杜正伦参助勘定，光禄大夫太府卿萧〖FJF〗NB26E〖FJJ〗总知监护”(《续高僧传》卷三《波颇传》)。此时的译经组织，除译主外，已有证义、译语、缀文、勘定、...
高振农
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归寺的轶事 有一日普请次，有一僧忽闻鼓声，失声大笑，便归寺。师（即怀海）曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师问其僧：“适来见什么道理，即便大笑？”曰：“某甲适来闻鼓声动，得归吃饭，所以大笑。”26 ... 25 语出《咸淳清规》“钟鱼鼓板”条。见蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第39页。 26 《祖堂集》卷十四〈百丈和尚〉条。该轶事的另一版本参见《景德传灯录》卷六〈百丈...
黄奎
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若论律忏唯局道众[25]。 理忏与事忏不限出家与在家，而律忏则只局限于出家众。道宣对于三种忏法的对象与意义，都有具体的说明[26]。 禅宗则将此“理忏”发挥成“无相忏悔”，无相忏悔是不必在佛像前“发...133页。 [24]拙文《论天台忏法的形成及其思想》，中国佛学院《法源》总第20期，2002年。 [25]《四分律删繁补缺行事钞》卷中四，《大正藏》第40卷，第96页上。 [26]拙文《论...
圣 凯
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无别的第三步即成幻为无自性，这是大乘中观缘起性空哲学思想的运用，其中包括两层意思，其一由缘起而成，其二由离言而成。萨迦派说：“成幻无自性就是一切诸幻，待缘而起，全无实成，幻而成空”26。这...111页、第112页。 ②班、多杰《藏传佛教思想史纲》上海三联书店第226页。 ④⑥131416171819202426刘立千《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》民族...
乔根锁
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秖相迁论物。今心亦如是，若从一心生一切法者，此则是纵，若心含一切法者，此即是横，纵亦不可，横亦不可，秖心是一切法，一切法是心故。非纵非横非一非异，玄妙深绝，非识所识非言所言，所以称为不可思议境。[26] ...46，553c。 [26] 智顗，《摩诃止观》，T46，54a。 [27] 玉城康四郎，《心把捉?开展》，p..245。 [28] 智顗，《观心论》，T46，587a。 [29] 欲令众生...
郭朝顺
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