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  • 近现代中国佛教与扶乩

    鸾书”著称。当乾隆年间玉坛推动乩务的主要人物多已仙逝，且似受时人谤议，而是由轩培之孙罗乐山(志仁)独所维持[26]。乩坛的“家族化”参与，在清末的鸾堂研究中也时有所见。《一行居集》“玉坛耆旧传”中，...北京政府以邀高僧讲经以为抗衡。见淡虚讲述，大光编著，《影尘回忆录》,(1954)1992，高雄净宗学会翻印本，页94。　　38.牟钟鉴、张践著，《中国民国宗教史》，页26-27。　　39.蔡运辰，〈佛教...

    范纯武

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    [26]，便不了去?”[27]　　达摩说道，他来到中国“传教”。然而在东汉时代，迦叶摩腾和竺法兰已经把经典传到了，既然这“教”不是经典，达摩所说的“教”究竟是什么“教”?弘韬自己并没有正面回答，只说：...，第130页。　　[24] 《祖堂集》卷三《休让和尚章》，第72—73页。　　[25] 《祖堂集》卷十四《江西马祖章}，第260页。　　[26] “伕疣”应意为“愆尤”。“俗”是“愆”的俗字。《...

    斋藤 智宽

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  • 天台六即佛义

    按通途常规的教理的修持[26]，纵然明心见性或大开圆解，距离了脱生死，还很遥远。要知道：明心见性或大开圆解、见性（即身）成佛，是悟，不是证。现在的人能够开悟的，恐怕已经几乎没有，更何况能证呢！证是惑业...》，《大正藏》第51卷，第99页中。　　[24]《印光法师文钞》正编卷1，《复永嘉某居士书》之六。　　[25] 见前文《致钱牧斋居士书》。　　[26] 简除信愿念佛、求生净土的特别法门――往生净土证位...

    传　印

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  • 天台止观－如来禅

    妙法原无法，莲华不是华，只此经一字，就路好还家。” [26] 既然佛法本无法，无法可说而说法，就是方便法。佛说法四十一年后，至法华开敷，亦无非是方便示现。既知大乘超越，方便无门，唯悲智双运，一切法皆妙法...[26] 著者于第三届莲华学佛园开讲法华经上堂法语。 [27] 唐慎水沙门玄觉撰，永嘉证道歌（大正四八，NO 二０一四，三九五页，下）。 [28] 唐圭峰山沙门宗密述，禅源诸诠集都序（大正四八，三九七...

    不详

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    凡夫与佛理同事别，佛尽善，“染业违心”；凡夫浸于恶，“染业顺心”。因此，凡夫与佛有别，必须通过修行的因缘来违染业达佛尽善。如何修呢?智者大师说：“治无明糠，显法性米。”(26)“使无明转变为明。”(...)《大正藏》卷四十六，第11、12、18页。　　(25)《续藏经)卷一零一，第229页。　　(26)《摩诃止观)卷六下，《大正藏)卷四十六，第60页。　　(27)《摩诃止观)卷六下，(大正藏)卷四十六...

    学 斌

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  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    入手，二是以家庭教育和因果报应相结合，三是以居家修行适应时代需求，四是以至诚念佛医治众生的病，五是对摄心念佛及十念记数的见解等五项特色，[26]印光法师的观音信仰也是具有佛教与儒家重视伦理教化这层内涵。...一册。　　[26] 参见正法师著《印光大师的生平与思想》中华佛研所毕业论文，民77年9月。 ...

    林淑媛

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    1364年），因此又被称为布顿派。布顿大师佛学知识广博，著有不少佛学和历史的著作，他的全集有26函，共200多种书。他是藏文大藏经《丹珠尔》的目录编纂人，后来《丹珠尔》的几种版本，基本上都是根据他编订的次序...25),本名协饶坚赞(1292-1361)生于笃补地方的班仓家。幼从机敦绎央巴叔侄学显教四大论(26);兼学《金刚曼》等密经。特别是祥细学习了热译师所传的《时轮金刚法》。他年轻时就在萨迦大寺讲显教四大...

    不详

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  • 论南宗禅的言说方式

    方式，要求弟子们：第一，不要执著语言文字，从向外追求转为向内追求，因为自家有的是宝藏；25第二，表明禅宗的宗旨在于印心。神会说："六代祖师，以心传心，离文字故，从上相承，亦复如是。"26黄檗希运在回答...祖曰：自家宝藏不顾，抛家散走作什么，我这里一物也无，求什么佛法。......祖曰："即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假各外求觅。"参见李淼.中国禅宗大全，第91页。陶静〔26 ...

    张培高

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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    秖相迁论物。今心亦如是，若从一心生一切法者，此则是纵，若心含一切法者，此即是横，纵亦不可，横亦不可，秖心是一切法，一切法是心故。非纵非横非一非异，玄妙深绝，非识所识非言所言，所以称为不可思议境。[26]　　...。　　[25] 智顗，《六妙法门》，T46，553c。　　[26] 智顗，《摩诃止观》，T46，54a。　　[27] 玉城康四郎，《心把捉?开展》，p..245。　　[28] 智顗，《观心论》，T46...

    郭朝顺

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  • 中国收藏的敦煌吐蕃文文献

    文书。[25] 圣彼得堡藏的敦煌吐蕃文写卷为212件，其中，202件属于《大乘无量寿宗要经》，10件属于《十万般若颂》。[26]　　经卷最初以捆结扎，斯坦因清点了80捆吐蕃文经卷，并带走30捆，伯希和...～4450号。在伯希和收藏品中也有许多残缺的《十万般若颂》，在拉露的目录中被编为1495～2105号。　　[26] 这里有2件其他形式的吐蕃文献，其一为汉文佛经的藏文音写，其二为无法辨认的吐蕃文残片...

    [英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译

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