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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    长仲弓之后。”[26]　　慧立本、彦惊笺《大慈恩寺三藏法师传》卷第一：“法师讳玄奘。俗姓陈。陈留人也。汉大丘长仲弓之后。”[27]　　《大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑》：“法师俗姓康氏。讳法藏。累代...101a。　　[24] T．50，p·191a。　　[25] T．50，p．198b。　　[26] T．50，p．214a。　　[27] T．50，p．221b。　　[28] T．50，p．...

    张子开

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  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

    序号抄完后改为部8至部26，故部8至部34序号前内容与他本不同，无部35的部序号，并在无卷三尾题和卷四首题的情况下改卷二序号为卷三。田中良昭误“付法藏品”为部35。李小荣则误以为该卷分为卷三、卷四两卷，... │ │ │　　│ ├────────┼──────┼──────┼──────┼─────┤　　│ │ 26...

    侯 冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264960096.html

  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    菩萨万行首楞严经 　　般刺密帝译 《大正》卷19?唐 　　鸠摩罗什译 《大正》卷25?大智度论 东晋 　　菩提留支等译 《大正》卷26?十地经论 后魏 　　玄奘译 《大正》卷27?阿毗达磨大...中华佛学学报》第十六期，2003 　　，页263~287 　　王开府〈楞伽禅的先驱——求那跋陀罗〉，《国文天地》15卷10期，20003，页25~26 　　———〈观心空王〉，《国文天地》16卷4期，...

    高毓婷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282760181.html

  • 禅宗六祖得名小考

    。如，北宋僧人赞宁(919—1001)的《宋高僧传》[26]就首先呈现出这样的情况：卷四《印宗传》：“(印宗)复于番禺遇慧能禅师。问答之间，深诣玄理。”(第82页)卷八《弘忍传》：“初忍于咸享初，命...”二字相通，主要是指以“惠”代“慧”，而绝不会出现以“慧”代“惠”的情况。　　[26] 赞宁：《宋高僧传》，范祥雍据宋本碛砂版《大藏经》点校，中华书局，1987年。以下引该书语句，随文注出页码，不再...

    普 慧

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  • 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义

    ；对治无愧，止息恶行为业”。[26]就是接受社会舆论的批评，达到改恶从善的目的。佛教把这种批评与自我批评的美德，又叫忏悔，笔者称之为佛教忏悔主义。《菜根谈》里说：“盖世功德，抵...。 　　[25] 正果：《佛教基础知识》，福州：中国佛教协会福建省分会，1981年1月版，第20页。 　　[26] 正果：《佛教基础知识》，第20页。...

    李尚全

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  • 佛教慈善事業之發展－佛光山慈悲基金會等個案研究

    使命…………………………….25（二）非營利組織的目標與願景…………………….26第三節 佛教慈善事業組織與非營利組織之間的相互關係…26一、現代佛教從事非營利組織的淵源………………….27（一）世界上...

    林美玲

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    　　2.2　大乘佛教组织相关文献探讨 26　　2.2.1　佛教发展的历程 26　　2.2.1.1　印度佛教发展的历程 27　　2.2.1.2　中国佛教发展的历程 27　　2.2.1.3　日本佛教的特色...

    林佳男

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    共相，即魁就万物所共由之以生者而言也。”[26]这里使用的“自相”与“共相”二概念显然与熊氏早期所使用的“相”概念具有不同旨趣。它们不是指事物的相状，或我说的纯粹形式、空架子，[27]而是与“象”一样指...相通释》卷7，第563页。　　[23] 《佛家名相通释》卷7，第554—555页。　　[24] 《佛家名相通释》卷7，第566页。　　[25] 《佛家名相通释》卷7，第658页。　　[26] 《...

    贡华南

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    兮炜炜煌煌，三千大干兮周行独立。[26] 　　宏智禅师认为人人本具的觉性与道恒常相应，它通达至真至善的理性，也顺应千变万化的俗谛。它没有任何相状与私欲，它总是超然于变与不变之间，乃至无法用任何言语、符号...)卷三之(怀让和尚传)第72页下至乃页上，上海古籍出版社，19944年2月。 　　[25] 《景德传灯录》卷五，收入《大正藏》卷五十一，第241页上。 　　[26] 《宏智禅师广录》卷四，收入《大...

    向学法师

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    何曾受熏炼[26]?　　心是无事心，　　面是娘生面。　　劫石可移动，　　个中无改变。　　无事本无事，　　何须读文字。　　削除人我本，　　冥合个中意。　　种种劳筋骨，　　不如林下睡兀兀。　　举头见日高，　...大藏经》本《景德传灯录》本同，不通。“纳”乃僧衣“衲”字之误，据《大正藏》本、　　[26] “炼”，原作“练”字，据《景德传灯录》诸本改。　　[27] “喂”，原作繁异体字“馁”。{景德传灯录》诸本作...

    杨曾文

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