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  • The Dialectics of Nothingness

    Journal of Chinese Philosophy Vol.24 (1997) Pp 19-41 Copyright @1997 by Dialogue Publishing ...-------------. P.19 I have long been intrigued by the facing gathas of Shen-hsiu(a)and Hui-...

    Steven W. Laycock

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06250072651.html

  • The Logic of the Illogical: Zen and Hegel

    January, 1955)pp. 19-29Copyright 1955 by University of Hawaii PressHawaii, USA -------------------------------------------------------------------------------- p. 19 If one would seek for...

    Ha Tai Kim

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06270372716.html

  • The religious import of Confucian philosophy

    University Press, 1963),p.32 All Source Book.[6] Analects 11:8[7] Analects 17:19[8] Analects 3:13 ...it. It is simply this that makes a man great. [19] In other words, the good endowment is in ...

    Liu, Sbu-bsien

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292972801.html

  • Buddhist just rule and Burmese national culture

    Journey of the Tooth Relic," New Light of Myanmar [April 19, 1994]) I. INTRODUCTION ... (19) S 1:197-205; Marasinghe, pp. 207-13. (20) S 1:111-13, 116-18, 130-31; 132-33; ...

    Juliane Schober

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302772835.html

  • Zen and Pragmatism

    ·期刊原文 Zen and PragmatismVan Meter AmesPhilosophy East and WestV. 3, No. 1 (April 1954) pp. 19-33Copyright 1954 by University of Hawaii PressHawaii, USA p. 19 It is a rare treat find ...

    Van Meter Ames

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340472976.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    感觉则一无所有，若说有一样东西超越感觉而是实在，那就不成话的，这就是唯识家头一步的议论。”[19]在梁漱溟看来，我们的五官能感触到事物，以瓶为例，人心把五官的不同感觉，即视觉、听觉、触觉等等复合起来，使...1996　　[13]《印度哲学概论》，一，158页。　　[14]《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，N 945 ，卷10，T19；《印度哲学概论》，一，67页。　　[15] 见《印度哲学概论》，...

    梅谦立

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    庞杂内容，也是通过一个先天必然的综合，而形成统一的自我表象。这就是统觉的本源的综合统一。[19]　　使一切直观中的庞杂结合于一个客体的概念中，这就是统觉的先验统一性，康德称之为“先验自我”、“先验我思”...：第57页。　　[11] 《纯粹理性批判》，A19即B33。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：73。　　[12] 同上　　[13] 《纯粹理性批判》，A20即B34。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要...

    养辉

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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    ……初说三乘引导众生，然后但与大　　乘而度脱之。……以是方便，为说三乘，令诸众生，　　知三界苦。开示演说，出世间道。……以此譬喻，说　　一佛乘。19　　〈信解品〉的“长者穷子譬”云︰　　我等昔来真是佛...》册55《出三藏记集》　　第八，页53下。　　18 竺道生《法华经疏》，《卍续藏经》册150，页805下。　　19 鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷2，《大正藏》册9，页13下　　、页15上。　　20 ...

    颜尚文

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  • 戒律与禅定

    是名根律仪」（大30, 397a19，406b）。[15]有关「根律仪」的说明，方可从「阿含」中追寻，例如：　　彼难陀比丘关闭根门故，若眼见色，不取色相，不取随形好。若诸眼根增不律仪，无明、闇障、世间...⑩为当存养、力、乐、无罪、安隐而住。如是名为于食知量。[19]　　-------------------------------------------------------------------...

    惠敏法师

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  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    施檀越？佛言：若有沙门婆罗门等　　，少欲知足，不受不畜不净物者，当施其人奴婢仆使　　；修梵行者，施与女人；断酒肉者，施以酒肉......　　(19)　　4.现代汉译：　　(当)我的声闻弟子们渴望大乘时...！勿谓我无常。如来现　　在将入般涅盘，勿谓涅盘是灭。若有人谓如来是常，　　是常住，是不变易，如来即在其家。这叫能正他人。　　────────────　　(19)《大般涅盘经》卷4《如来性品》，《大正藏...

    王邦维

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