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  • 记“2007年世界禅茶文化交流大会”

    20日上午10点钟就从桃园出发,由国道1号走到台南麻豆转8号,再转3号,又转10号,东西来回转换之后,下了10号国道,感觉不太对劲!询问人家,一问再问,确定是走错了方向。已经30多年了,何止是沧海桑田!已经认不出方向来了!去佛光山要再回头;于是,又再上10号国道,一段的旅途劳顿,终于在下午三点多看到了佛光山大门,进了大门,被警卫拦了下来,告诉他,是来参加禅茶文化交流大会的,顺利通过了!到了麻竹园,一...

    范增平

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  • 黑水城西夏唐卡中的释迦牟尼佛像考

    10至13世纪西夏黑水城的佛教艺术》 图版2和6;史金波、白滨、吴峰云编《西夏文物》图版99。释迦牟尼说法图2幅:比奥特罗夫斯基《丝路上消失的王国:10至13世纪西夏黑水城的佛教艺术》 图版4和5。 ...判定,此如来右手结触地印,左手结禅定印。根据佛教造像学的安排,五如来分别是(1)宝生佛,(2)阿弥陀佛,(3)毗庐遮那佛,(4)不空成就佛和和(5)阿閦佛。那么,右一宝生佛所结手印为与愿印[6]。五...

    谢继胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343480527.html
  • 汉藏教理院史略

    金光明法者就有五六百人之多,白喇嘛却仅令各人诵读《金光明经》,没有开示,也没有说明该经的奥妙及修法[6]。   在学密汉人的帮助下,也有少量密教仪轨译出,如白普仁1926年《密乘课本》、1930年《密...。”[10]持松继之于1924年归国传播东密,恰在武汉影响最大。武院多数学僧、院董及数百居士,纷纷入坛学法,结印持咒。“院董们更迷于印咒,借词经济不敷,不愿继续支持,几使武院关门大吉。”[11]   ...

    罗同兵

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  • 禅宗六祖大师尊讳浅谈

    5]《敦煌坛经合校简注》,李申、方广锠合著,山西古籍出版社,1999年。  [6] 同4,第413页。  [7] 同5,第3页。  [8] 同6,第29页。  [9] 同9。  [10] 《大正藏》第...杨本);5、邓文宽校本(邓本);6、周绍良校本(周本)[4];7、李申、方广锠合校简注本(李、方本)[5]。这些校本各自要解决问题不同,侧重点也不一样。就六祖法名这个问题来说,在这些校本中也没有作为...

    妙智

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  • 《大般若经.第二会.修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

    研究成果 4  第一节 相关文献 5  一.原典 6  (一) 般若经 6  (二) 华严经 12  (三) 解深密经 13  二.第二手资料 14  第二节 评述学界的研究成果 16  一.大部著作 ... 唐.玄奘翻译,五卷《解深密经.地波罗蜜多品》,(647 AD),  收录于大正藏第676经,第十六册 ( T 676, vol 16,  pp 703b-708b)  6 唐.玄奘翻译,六百卷《大...

    陈秀真

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  • 仁寿置塔与隋代岭南佛教活动研究

    │僧朗 │恒州 │南海郡 │护送舍利 │暂住 │ 《续高僧传》卷10《僧朗传》│  ├────┼───┼──────┼─────┼────┼──────────────┤ ...南方,这也与隋代高僧籍贯分布中北多南少的分布格局基本相符。  再次,从隋代岭南高僧活动的地域分布看,共分布在4郡,分别为龙川6人、南海4人、始安和合浦各1人。而南朝时期的23位高僧中有21人集中在南海一...

    聂顺新

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(2)

      法门寺   位于陕西省扶风县城北10公里法门镇。始建年代有二种说法:一说建于东汉桓帝和灵帝时期;一说建于北魏。初称阿育王寺,或无忧寺。大魏(元魏)二年,拓跋育首次对寺院进行扩建。隋朝,改...典籍有载。   2.西北大学历史系、扶风县博物馆《法门寺调查简报》,《文博》,1985年第6 期。   3.扶风县文化局、扶风县博物馆《法门寺第二次清理简报》,《文博》,1987年第3 期   ...

    不详

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  • 甘肃省图书馆藏敦煌梵夹装藏文写经考录(下)

    rjes sum zhus/(张勒玛抄,辛切校,森格二校,多杰三校)说明:首缺尾全。宽73.7厘米,高20.6厘米。天头2厘米,地脚1.8厘米。计6页。原页码:ga—225至ga—230。最后一页背面无...翟悉诺息抄,辛切校,达木恩二校,多杰三校)说明:首尾俱全。宽73.4厘米,高20.5厘米。天头2厘米,地脚1.8厘米。计6页。原页码:ga—245至ga—250。保存较好。   T0203十万般若颂...

    曾雪梅 张延清

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020195188.html
  • 中国精神心理健康服务范围与佛教慈善政策框架研究(1)

    关进精神病研究院,实施精神惩罚和终身囚禁[6]。这意味许多正常的生理疾病和大量的社会越轨行为都被纳入不可理喻的精神疾病的范围中。理性时代以前,人们一是认为疯狂是一种道德败坏,二是认为疯狂是种疾病,三是...欧洲国家大量兴起关闭精神病人的疯人院,1850年以后收治神经病人和精神病人专门性精神病医院出现,综合性医院、庇护所、济贫院、监狱和慈善组织成主要场所[10]。从十八世纪起,应用药物结合禁闭管制,尤其是...

    刘继同

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 任继愈《中国佛教史》(14)

    431  佐国寺 503  佑钦寺 412、416、468  佑宁寺 465  伽耶 10、46、112  伽尸国 112  伽耶寺 588  龟兹 63、64  陀历 110、191  陀罗补罗 ...拘萨罗 2、8、10、111、113  拘弥国 112  拘他多寺 588  拘夷那竭城 111  拉布楞寺 466、467  拉堆终地方 415  拉什塔拉库塔王朝 228  拔戎寺 436  林邑...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

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