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  • 大陆佛教学研究现状管窥[1]

    史方面，较为重要的研究著作有杜继文、魏道儒合撰的《中国禅宗通史》[39]、杨曾文的《唐五代禅宗史》[40]、吴立民、徐荪铭等撰写的《禅宗宗派源流》[41]、潘桂明的《中国禅宗思想历程》[42]、邢东风...1993年。　　[40] 国家社科基金项目，中国社会科学出版社，1999年。　　[41] 国家社科基金项目，中国社会科学出版社，1998年。　　[42] 今日中国出版社，1992年。　　[43] ...

    宣 方

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  • 现在就禅修吧- 葛印卡老师欧洲与北美之行

    英国 今年葛印卡老师与师母做了一次空前的欧洲与北美之旅。这次行程停留了40个地点，激励了许多旧生，并让数以百万计的人接触到内观。他们从4月10日开始了为期4个半月的行程，首站在英国停留了9天。...厅、剧院、饭店等办了40多场公开演说，共有25000人参加。在加拿大也办了10场公开演说，约有8000人参加。由于葛印卡老师具有以慈悲传达法义的能力，造成了相当多的电话打到各中心及联络人。许多人都想...

    葛印卡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164943156.html

  • 从“老子化胡”传说看佛道两教的早期交融

    朴子》的写作大约在306年-317年，[40]（P107）《老子化胡经》的成书在晋惠帝时代（290年-306年），[41]（P9）大致同时。葛洪为丹阳句容（今江苏句容）人，其从郑隐学道也是在丹阳，说明在...上海古籍出版社，1988年。 [34]《三曹集》，岳麓书社，1992年。 [36]《抱朴子内篇》卷15《杂应》。 [37][40]参见胡孚琛《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》，人民出版社，...

    杨 军

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(三)

    及有根身，外变为器，即以所变为自所缘，行相仗(杖)之而得起故。”[40]《成唯识论》所说赖耶之三种特性，其思想来源明显是《解深密经》，即经中所说阿陀那识有不可知、坚住性以及有变现器界之功能。所以《瑜伽...　　[38]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页11中　　[39]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页9下　　[40]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页10上　　[41]《瑜伽师地论记》卷二○...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(三)

    与色法(rūpa-dharma)颠倒秩序，从而体现了“大乘唯心论”的思想特色，对“心”分为心(citta)、意(manas)、识(vij?āna)，(注40)并说有各别含义，反对“心意识义一异名”的...藏》册25，页259下　　(注39)《显扬圣教论》卷一，《大正藏》册31，页480中　　(注40)《瑜伽师地论》卷一九，《大正藏》册30，页386上　　(注41)有部法胜造《阿毗昙心论》卷一(《大正藏...

    张化蒙

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  • 居士们在想什么——关于目前佛教信仰情况的调查分析

    ：60岁(含60岁)以上者占43%；40—60岁占44.10%；30—40岁占8.45%；18—30岁占4.45%。 　　3、文化：不识字，无；小学占8.48%；初中占38.39%；高中、中专、职高占...

    菩提心水

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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    朝日而惊长眠，将春雷以拔久蛰【39】。我师之禅智妙用在此乎?示荣贵，导荣贵，现有疾，待有疾，应病投药，悲迷指南【40】。常告门徒曰：“人之贵者不过国王，法之最者不如密藏，策牛羊而趋道【41】，久而始到；...将春雷以拔久蛰：长眠与久蛰，比喻沉迷于生死苦海不知觉悟的众生；朝日、春雷，比喻大师的佛法。 　　【40】悲迷指南：悲悯迷途之人，示之以正路。 　　【41】策牛羊而驱道：驾着牛车与羊车而赶路。《...

    不详

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  • 西藏佛教文学与佛教对藏族文学的影响

    的噶丹颇章的建立，藏区寺院星罗棋布。“寺院之多，不胜其数”，僧人数量大增。据《黄琉璃史》记载，从 1694 年至1733 年的40 年间，格鲁派僧人由原来的26789人增到35623人，藏区众多的壮...长约40厘米的为“一肘本”，长约25厘米者为“短小本”，装帧以梵夹装形式最具特色，是受古印度贝叶经装帧形式的影响所致。最初的印刷以单页为主，每页纸上打有一两个圆孔，用绳子穿连而成，每页均横向翻启，后来...

    克珠群佩

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  • 灵性照顾与觉性照顾的异同

    　　\灵性照顾与觉性照顾的异同　　－－身、心、灵 vs. 身、受、心、法－－ 　　《安宁疗护》杂志，华安宁照顾协会出版 NO.5 pp.35-40 。 并发表于佛教莲华临终关怀基金会举办之“佛法与....35-40　 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　注1....

    不详

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  • 当代中国人宗教信仰调查

    的言行，表现出对死后的企盼。　　“中国从改革开放以来，逐步恢复宗教活动，直到上世纪的最后10年，信教的群众都以40岁以上的中、老年人为多。这一现象，主要由历史原因所造成。从50年代起，政治运动不断，...1435人的62％，而55岁以上的则只有137人，占总数的9．6％。如果依照习惯将女性退体年龄55岁以上的算作老年人，那么40岁以下的青年和中年人在信众中的比例大大高于老年人；如果按照60岁以上才算老人的...

    孙轶炜

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