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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（2）

    174～182。[13] 另文介绍。[14] 《牟子理惑论》，梁杨都建初寺释僧祐撰《弘明集》卷1，《大正藏》册52，页5中。[15] 同上注，页5下。[16] 见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》...以从道家之色也。”[167]　谦之及崔浩在此时事实上要求世祖做两件事：1、要世祖用道教的方式登上道教皇帝“太平真君”之位，确实世祖所做的皇帝是道教皇帝。2、奏请世祖造“静轮（天）宫，必令其高不闻鸡鸣...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445806.html

  • 看话禅和南宋主战派之间的交涉

    战且和的不安定局面。因此，双方朝廷都有和议的愿望。 (注 1) 然而，由于民族主义的激昂，南宋的大臣和民间之中，却也出现了主战的强烈声音；其代表人物有︰文臣赵鼎( 1085 ～ 1147 )、 胡铨(...临济宗杨岐派下祖师──圜悟克勤禅师( 1062 ～ 1 135 )的弟子。 因此，他和宗杲之间也时有往来。 他的同党， 例如侍郎张九成( 无垢居士，1092 ～ 1159 )、参政李邴(李汉老，1085 ～...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746568.html

  • 回鹘人的佛教写经

    公元前1世纪以来，佛教就已沿着丝绸之路传播，并在这里生根、开花、结果，以使自身在整个塔里木盆地南北地区都得到弘扬和发展。它在穿越塔里木地区之古代商路的时候，以不可阻挡之势自西向东扩展，传入中国和其它东亚...多种语言文字写成的文献就真切地向我们昭示着那个时代塔里木盆地佛教的昌盛与繁荣。[1]　　吐鲁番和敦煌等地出土的古突厥—回鹘语言文字材料多为 9 至 14 世纪间的遗物，1910年俄国学者马洛夫（S. E...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535147098.html

  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    251/261/362有三十三种：1无为2终极3无漏4真实5彼岸6巧妙7极难见8不老9坚固10照见11不可见12无戏论13寂静14不死、甘露15极妙16吉祥17安稳18爱尽19希有20未曾有21无灾...用心。涅槃的原文，在文献当中并不一致，有作nirvANa，nirvAna，nirvana，甚至也有nirwana的。1尽管如此，其通俗语源的解释大致有三种：一、nir + √vA，有吹消（to ...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html

  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    较为流行。童子与行者之间有着年龄的区别，《禅林象器笺》载：“自七岁止十五者皆称童子”(1)。《释氏要览》引用《善见律》资料对行者进行了说明，也向我们报告了行者的年龄与在汉地的出现... 　　童行是沙弥前的准备阶段，梁唐僧传等资料中并没有更多地向我们报道有关童行的情况，但是从进入寺院到剃度为沙弥之间的阶段即是童行，开皇十三年出家的道因与唐初的道宣均有类似的经历(13)。 　　由此...

    湛如法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590247743.html

  • 尼采对佛教的批评及两者形上思想之比较

    Moral 3, Nr. 28; KSA 5, 412.　　[18] Zur Genealogie der Moral 3, Nr. 1; KSA 5, 339. 以及同书之 Nr. 13; KSA ...p379　　一 引言　　本文所要探讨的问题有二：(1)尼采对佛教的了解与批评。(2)尼采与佛教对形上学、神学的批判，及由此批判而展开的实践哲学。第一个问题的重点不在于思想史的工作，亦即关于尼采当是透过...

    刘沧龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263851600.html

  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    ----------------------　　[1] 有关斋明寺的历史，见陈清香撰〈大溪斋明寺的传承宗风〉，《中华佛学学报》第13期，民国89年5月。　　[2] 自民国89年...时代改隶禅宗曹洞派，战后再归中国佛教会的系统。[1]　民国88年，第六任住持江张仁居士将斋明寺捐献给圣严法师，使得斋明寺成为法鼓山的一个分支道场。由于江张仁居士主持斋明寺长达六十年之久，他是一位很珍惜...

    陈清香

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    历代的著录不尽相同，异名很多。其版本及流传的详细情况，参见：（1）前揭章巽《法显传校注·序》，第5—8页；《法显传校注·说明》，13—24页。（2）任继愈主编《中国佛教史》第二卷，中国社会科学出版社，...十六国北朝佛教史学述略　　——以《佛国记》、《洛阳伽蓝记》、《魏书·释老志》为主线－－王 致 刚　　魏晋南北朝时期，中国史学迎来了它的多途发展阶段[1]，其中一个极为突出的表现是，在传统史学之外，...

    王 致 刚

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  • 佛教中的时间观念

    。　　【关键词】三世实有；过未无体；刹那；绵延；空相应缘起　　“那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”[1]一千六百余年前，著名拉丁教父奥古斯丁（A....一般采用后者，个中缘由，如《大智度论》卷1云：　　问曰：天竺说时名有二种，一名迦罗，二名三摩耶。佛何以不言迦罗而言三摩耶？答曰：若言迦罗，俱亦有疑。问曰：轻易说故应言迦罗，迦罗二字，三摩耶三字，重语难故...

    傅新毅

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  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    、从人神关系的角度和高度来思考、探究和阐释宗教和神灵。早在公元1—2世纪，《圣经》作者就从人生和人神关系的角度来界定上帝了。他们不仅把上帝界定为“道成肉身”的基督耶稣，而且，还进而把上帝界定为“道路、...参阅罗竹风主编：《人?社会?宗教》，上海社会科学院出版社，1995年，第56~63页。　　[③] 参阅《（黑格尔法哲学批判>导言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1975年，第1～2页。　　[...

    不详

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