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他的著作很多，其中大智度論(百卷)羅什譯的，係為大般若經第二會，即大品般若(二萬五千頌)的譯論。其大智度論，是以中道立場，顯不共般若(非三乘共學)。 13、大乘一實相印和小乘三法印的異點—1小乘...、忍辱、精進、禪定、般若。另列簡表如下： 六度法門簡表 ┌1、布施 │ │ ├2、持戒 │ │ ├3、忍辱 │ ┤ │ ├4、精進 │ │ ├5...
佛陀教育基金會編著
|佛学论文|因明|五明|
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同異。云：天竺國俗，甚重文製，其宮商體韻，以入絃為善。凡覲國王，必有贊德；見佛之儀，以歌歎為貴。經中偈頌，皆其式也。但改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。1［1...樹葉還棄之。 戲笑如葉裹，實義在其中。智者取正義，戲笑便應棄。1［4］ 《百喻經》一名《癡花鬘》，尊者僧伽斯那所造，是以九十八個愚人的笑話來譬喻佛理，並於卷末的偈頌中強調：「戲笑如葉裹，實義在其中...
汪娟
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jaka)，每年中的八个月以云游的方式行脚于各地，其余四个月的 时间，由于雨季的影响，在固定的场所安住。［1］耆那教亦有在雨季止住 (pajjusan)的严格规定。后来在居家檀越的建议下，佛陀令比丘...作了详细的注释， 并指出：各地的雨季不同而决定了各地安居时期的差异。［13］ 关于敦煌的《夏安居帖》，先是1961年，竺沙雅章先生于《敦煌僧官制 度》中进行了录文和研究。1992年，谢重光先生在《...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
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作佛，我不輕汝。」（17）以知眾生有佛性，故稱言「皆────────────(12)參見《妙法蓮華經》〈序品〉第1，《大正藏》卷9，頁3下。(13)《大正藏》卷44，頁465下。(14)參見《...的思想的整體取向，是有研究的價值。 慧遠的判教學說，主要見於他的著名作品《大乘義章》。《大乘義章》集合佛義要目，共二百四十九科，詳加申釋，以顯發大乘教學的深意。（1）當中以〈眾經教□義〉和〈二諦義〉...
廖明活
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1f. [13] 〈A〉Ⅰ.2951~29717 [14] 参阅《中.169 拘楼瘦无诤经》大正.1,701c9f. [15] 大正.1,476c-8f. [16] 大正.2,194a-6f....完成之后，四念处等三十七菩提分法才大功告成。 有关“苦谛”──我们对名色应证知而遍知者，该等诸法证知已而遍知之(abhibba parijanati{三明通智作证已而遍知之}〈M〉Ⅲ.289-13)。...
杨郁文
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中国佛教僧伽服装制度之争议”；［ 注 1］兼以再续笔者大学毕业论文所作“佛教僧侣服装研究” 的前缘。 （一）中国佛教僧衣制度之争议 佛教自东汉（...─────────────────────────── 注 1：民国五十四年中国佛教会提出“佛教僧侣服装统一商榷 书”，期望佛教僧侣服装能有一致的形象，当时引起国 ...
郭慧珍
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1994年12月，第1-19页。其后收于巴利圣典协会(PTS)1996年为K.R. Norman出版之《论文集》(Collected Papers)第六册，页68-87。本文即由该《论文集》译出并补注。...记 ???????? 于民雄丰收
一、「巴利」语?1
长久以来，一般都认为第一个提到「巴利」(Pali)这个语言的西方人是Simon de La Loubère，1 他在1687~...
蔡奇林 翻译
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人本的佛法与人本为中心的佛教
──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]
杨郁文 中华佛学研究所研究员
中华佛学学报第17期 (p1-18)
台北：中华佛学研究所
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p. 1
提要
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杨郁文
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故宫中的西藏佛教艺术瑰宝 2001年5月23日，是西藏和平解放50周年纪念日，初夏的北京风和日丽，故宫博物院举办的《故宫藏传佛教文物特展》，在奉先殿内隆重开幕了（见图1）。奉先殿殿宇宏伟，是紫禁城...历史事件、人物，分六个单元陈列展示：1、唐至明代以来中央王朝与西藏关系的历史回顾； 2、清中央政府与西藏关系；3、五世达赖朝觐；4、六世班禅朝觐；5、章嘉国师；6、金瓶掣签制度。在这一部分可以看到...
不详
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2003年12月第1版，第198-199页，第194—200页，第202—203 页。 [10]邹小丽、李彤、冯丽萍：《甲骨文字学述要》，岳麓书社1999年9月第1版，第200—201页。 [13]...到“人”的“生存论结构”，从而以“基础存在论”回答“什么是人”的问题。显然，哲学之“思”是“人”的“事情”，而“事情本身”则是人的存在。[1]但是，由于海德格尔的“基础存在论”无法超越“思的事情”的...
鞠 曦
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