«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6497篇，用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 默照禅与看话禅比较研究

    --------　　【论文目次】　　第一章 绪 论 1　　第一节 研究概史 1　　第二节 研究之问题、范围与方法 8　　一、 研究之问题 8　　二、 研究范围、方法与论文结构 10　　第二章 宋代禅宗...1969年10月初版。　　柳田圣山：《禅的语录1─达摩的语录（二入四行论）、2─初期的禅史Ⅰ、3─初期的禅史Ⅱ、6─顿悟要门》，东京：筑摩书房，1970年。　　《六祖坛经诸本集成》，京都：中文出版社，...

    郑真熙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181659599.html

  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    1982年第1版第303～304页。 　　[13] 劳政武《佛教戒律学》第365～367页。 　　[14] 这种配对显示出中华文明对待外来文明的态度。 　　[15] 见大野法道《大乘戒经□研究》第...刊行会，东京，1976年）。 　　[79] 谭蝉雪《敦煌道经题记综述》，《道教文化研究》第13期，北京三联书店1998年第1版第23页。...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 《起信论裂网疏》思想探微

    在他看来，《大乘起信论》(性宗)与唯识宗(相宗)思想主旨本无矛盾，所含"含义，自不相违"1。历史上，《起信论》与唯识宗在教理上之所以历然有别，水火不容，乃是因为"注疏家不能以义定名，漫尔依名定义，致令...于真如理境之上，此即"缘了无功，同名正因"13、"三因不改，同名为性"14，待众生转迷成悟，解心无染而当下呈现)。由于是性中本有，所以智旭称之为无为无漏，不同于唯识宗作为有为法的有为无漏。《灵峰宗论》...

    单正齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335260449.html

  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    　　[11]《张家口文史资料》第十六辑，张家口日报社1989年第1版，第243-249页。 　　[12]梁启超《清代学术概论》，商务印书馆1920年第1版，第166页。 　　[13]《印光法师...佛教的话题始终是少数知识精英的话题。所以，晚清佛学的短暂复兴，复兴的不是宗教意义上的佛教，倒是文化意义上的佛学。[1]但是，随着太虚大师的“三木革命”的提出，尤其是教制革命以及...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522361565.html

  • 《俱舍论》史略及其价值

    ，p379b。　　[10] 《四谛论》卷1，T32，p375a。　　[11] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p814a。　　[12]印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》,p654。　　[13] ...印度犍陀罗国富娄沙富罗城人，乃国师婆罗门憍尸迦第二子。　　在佛教史上，世亲有着极高的声誉，《光记》称赞其为"学通内外，博达古今，名振五天，声流四主。"[1] 世亲虽从萨婆多部出家，而通十八部义，后来受...

    振　宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005762032.html

  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    一定会生起。接下来的七个是不定，不一定在所有的心识中都会生起。这些是：1 触，2 受，3 想，4 行，5 心一境，6 命根，7 作意，8 寻，9 伺，10 决择，11 力，12 精进，13 欲。　　...法本身就是具有难以了解的特性，佛陀称之为甚深法，因为它也是在说明苦的升起和息灭。西方佛教学者一般都认为这可能是所有佛教教理中最为复杂的理论。[1]的确如此，就像当初阿难以为缘起法对他说已是很清楚地了解...

    Michael S. Drummond

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html

  • The Dharma of Emanuel Swedenborg: A Buddhist Perspective

    Swedenborg Association)Vol. 2, No. 1 (1995)pp. 5-31Copyright 1995 by the Swedenborg Association ------... Emanuel Swedenborg: A Buddhist Perspective Arcana, Vol. 2, No. 1 (1995) ... hidden under Judaic-...

    David Loy

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06245872649.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    的异说之间，觉得无所适从，总结出一百多科疑问，[1]时时萦绕其心，而慨叹不已。后来，受外国僧人波颇蜜多罗的激发，乃发心西行求法。师于贞观三年正式西行，经九死一生，终于到达当时的印度。法师天资聪颖，外加...色法”的界定　　1、《俱舍论》的传译　　《俱舍》传译于中国可分为二个时期。第一时期，陈·天嘉四年（563），真谛在广州制旨寺译出《俱舍论偈》一卷，五九七颂，今佚。又译出《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷，同时...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html

  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    見王弘願〈解行特刊序〉，《海潮音》14：7，1933年7月，pp.1-5。註13：他指出「吾宗則教主大日如來之實體，既總持髮髻冠，瓔珞天衣，示同摩醯首羅之天王，而其顯之兩部曼陀羅者，則大日居中台，四佛之...頁252一、前言 筆者觀察這近半世紀的漢藏佛教交涉，發覺其中包含兩個顯著的事件；即所謂顯密〔註 1〕的衝突與以溝通漢藏文化、融合民族感情為訴求的漢藏教理院的成立。而過去關於民國時期漢藏佛教關係的...

    梅靜軒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222139451.html

  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    1933年7月，pp.1-5。　　注13：他指出「吾宗则教主大日如来之实体，既总持发髻冠，璎珞天衣，示同摩醯首罗之天王，而其显之两部曼陀罗者，则大日居中台，四佛之比丘形者居四方，正非明明示其法胤之传持大法、...信仰的不同需求，因而易将一般大众的信仰归类为迷信盲从，而予以负面的评价。　　一、前言　　笔者观察这近半世纪的汉藏佛教交涉，发觉其中包含两个显着的事件；即所谓显密〔注1〕的冲突与以沟通汉藏文化、融合民族...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html
上一页12...225226227228229230231232233...649650下一页