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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    　十六、A. Robert Kastenbaum《The Psychology of Death》译成《死亡心理学》刘震钟、邓博仁译，五南出版社，1996年。　　十七、Charles A. Corr ...Counseling and Grief Therapy: A Handbook for the Mental Health Practitioner,译成《悲伤辅导与悲伤治疗》李开敏等译，心理出版社，1995年...

    颜建益

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  • 王恩洋:佛学通释（3）

    眼光自看看人，而称量其所得之报，则每觉善人反受苦、恶人反得乐者，不知善人所受之苦亦不尽苦，恶人所受之乐亦不尽乐。(所谓苦乐不限于肉欲之享受。)造因既杂，受果亦杂，二者本为平均数。其方程式：　　1为a+b：m+n 2为c+d：r+s，1以代表普通所i胃好人所作受。2以代表普通所谓坏人所作受。a与c者善因，b与d者恶因。皿乐果，ns苦果。a+b为善恶杂，m+n为苦乐均。cd与Is亦然。其中并无不平等...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html

  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogācāra Buddhism and the Ch’eng Wei-shih lun, 下文...Temple University)宗教学系的博士论文 [11]。　　自法国梵文学家列维 (Sylvian Levi) 在尼泊尔古寺中发现安慧 (Sthiramati, A.D.470-550)《唯识...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《劝发菩提心集》讲记（四）

    地论》卷第三十五．本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉（大正30．482a7～b14）、卷第四十五．本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈菩提分品第十七之二〉（大正30．543b17～c6）。　　2.《大乘庄严经论》卷二〈发心品第五〉（大正31．595b23～c2、595c27～596a6、596a9～22、596a28～b9）。　　3.《显扬圣教论》卷二〈摄事品第一之二〉（大正31．490c...

    传道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570168456.html

  • The two Nirvanadhatus according to the Vibhasa

    When a person is said to have the prapti (possession), of an ...A person, by a certain act of charity, morality or contemplation, has prapti of ...

    Louis de la Vallee Poussin

    |english|buddha|buddhism|

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（1）

    、101卷，所译的经典偏重大乘瑜伽系的学说。[17]《无量寿经优婆提舍》的翻译时间，《历代三宝记》(T49．45a)和《大唐内典录》(T55．269b)记述为普泰元年（531），《开元释教录》(T55．541a)记述为永安二年（529）。 　　《无量寿经优婆提舍》译出不久，随即有北魏．昙鸾（476-542）作注。昙鸾的《往生论注》是中国佛教史上第一部净土信仰的专门论著。昙鸾原是熟悉龙树菩萨学说...

    温金柯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html

  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（2）

    不实说。”（T25．786a）《金刚仙论》这样说：“‘诸佛无有庄严国土事’者，明如来无有世间形相庄严国土事也。‘诸佛如来真实智慧习识通达’者，明如来所得庄严佛土唯是出世间智慧第一义庄严之用也。此二句...世亲解释完十七种功德成就之后说：“略说彼阿弥陀佛国土庄严十七种功德，示现如来自身利益大功德力成就、利益他功德成就故。彼无量寿佛土庄严，第一义谛妙境界，十六句及一句次第说，应知。”（T26．232a）...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241979286.html

  • 香港佛教道场、团体将举办系列法会及活动

    弥敦道454号安昌大厦二楼A座 法藏寺图书馆电话：27717015 诵大佛顶首楞严经 9月28-30日 09:00-16:00 净雄法师及众法师 北角英皇道441-... 逢初一 09:00-12:00 九龙弥敦道242-252号立信大厦6字楼A室 湛山精舍电话：27353325 共修法会 逢初一 09:30-12...

    佚名

    |法会|活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/08295528629.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(四)

    菩萨学习五明，总的目的是为了成就一切种智，即颂中所说的“菩萨习五明，总为求种智”。(注58)然因明之学本非佛法原始教义，乃是印度六派哲学中的尼夜耶派(Nyāya；即正理派)之鼻祖足目(Aks?a-pā...那所创，在因明学的发展上作出了极大的贡献，被称之为“中世纪印度正理学之父”。陈那一生因明学著作多达四十余种，其中《集量论》(Pramān?a-samuccaya)为他在因明学上的最终总结，为后来因明学...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344140.html

  • 略说种子

    , no. 1585, p. 8, a5-13)　　《成唯识论》卷7：“种子者谓本识中善、染、无记、诸界地、等功能差别。能引次后自类功能。及起同时自类现果。此唯望彼是因缘性。”(CBETA, T31, no. 1585, p. 40,a23-25) 　　复次种子有本有的种子如第八识所直接间接转生的五蕴、十二处、十八界的功能差别；及始起的种子如第八识无始来数数起现行后熏习而有的染净诸法种子又名为习...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001554260.html
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