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  • 智军的《见差别》蕃本试译(中)

    ( )内的粗黑体数字，是原写本页数。a 是表面，b 是里面。行上的小数字，是原写本的行数。录文的改行，是笔者从内容上为了方便之计，所拟定的。 3)以原写本见到者，加以移录，故古缀字法、误写、...'i chos thams cad rdzogs ：“离一切障碍，而且完成(成就)一切善法， pa'i phyir//(17a)de kho na nyid dang yang ...

    许明银

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  • 佛法的人间性及现实性践

    中部经典卷 2 》　　p.108。　　15 佛之五眼：肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。cf. 《大智度　　论卷 33 》〈大 25 〉 p305cf.　　16 诸佛之佛境界不可以思议。 参阅《 A.4,77 》〈 A 〉　　ii.80　　17 〈 S 〉 V. （指 P.T.S. 《相应部经典卷 5 》）　　P438f15.　　18 参阅〈阿含要略〉 pp.0-14 ～ 16 ?...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746570.html

  • 中国禅宗在西藏（2）

    叙述如下︰ A. 首自申年(792)，我大师忽奉明诏曰︰婆罗门僧等奏言︰汉僧所教授顿悟禅宗， 并非金口所说，请即停废(Pch4646, 127b4 ～ 5) B. 交聘邻邦，大延龙象，于五天竺国， 请婆罗门僧等卅人，于大唐国， 请汉僧大禅师摩诃衍等三人，同会净域，互说真宗 (Pch4646, 127a2 ～ 3) C. 至戍年(794)正月十五日，大宣诏命曰︰摩诃衍所开禅义， 究畅经文，一无...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501346583.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    为“观经”，并厘清《净土十疑论》作者之疑。最后探讨《无量寿经》与《往生论》的“观行”，与此两部经论的关系。 前言　 最早弥陀经典的传译始于后汉桓帝 179 A.D. 支娄迦谶(LokarakSa)...念西方礼忏不息，见诸圣贤皆集目前 (p.402a) （注 4） ＜亡身篇＞释昙弘 - 宋 455 自焚 - 少修戒专精律部 - 晚诵无量寿及观经，誓心 ` 安养′ - 灭后人见弘，身金色乘金鹿西行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html

  • 梵语原型传承

    唐玄奘《大唐西域记》卷二说：“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言”（47个字母）。“梵王天帝作则随时，异道诸仙各制文字。”　　佛教中对梵字渊源的说法，有“法尔”、“随缘”二种.　　2-2-1-A. ...』两字从口两边堕地。世人责之以为字王，故取『沤』字置四韦陀首，以『阿』字置广主经初。」(T22,p.251a) 　　唐．玄奘《大唐西域记．卷二》云：「详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言也。寓物合成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寒山与拾得

    　　寒山与拾得 　　曲槐 　 一、楔子　　A1、国清寺初夜内景　　一轮明月挂在天空，照得幽静的古寺庭院闪闪发亮，犹若白昼一般，一阵清风吹过，林间树叶“飒飒”作响，天边也涌起了朵朵白云，霎时万籁俱寂，一切归于沉寂之中。　　　　A2、止观堂中　　止观堂中，一声引磬“叮当”作响，坐在靠门口的一位当值师“哐”地一声将紧闭的两扇堂门拉开，成八字形。其余诸师一个个都松膀子、揉双眉、放腿子、穿鞋子，再把...

    曲槐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471764804.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    以及《观无量寿佛经》何时才被简称为“观经”　　，并厘清《净土十疑论》作者之疑。最后探讨《无量寿经》　　与《往生论》的“观行”，与此两部经论的关系。　　前言　　　最早弥陀经典的传译始于后汉桓帝 179 A...目前 (p.402a) （注 4）　　＜亡身篇＞　　释昙弘 - 宋 455 自焚 - 少修戒专精律部 - 晚诵无量寿及　　观经，誓心 ` 安养′ - 灭后人见弘，身金色乘　　金鹿西行 (p.405c...

    释道昱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html

  • The Vadavidhi

    Keith, in a very interesting article published in the IHQ,(2) supports the theory ... the prcatijna, drstanta and hetu, a given by Aksapada: atra Vasubandhuna ...

    Giuseppe Tucci

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310172853.html

  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    名诸佛法。”(T30．24a)，而认为无论是后期的《大智度论》还是前期的《中论》，龙树菩萨对佛法的根本立场，都是：“诸佛以无量方便力，为种种众生，说种种法门，只要能‘离戏论’，则一切法门，莫不能‘...罪垢结薄，一心念佛，信净不疑，必得见佛，终不虚也。以是诸因缘故，知实有十方佛。(T25．127a) 　　这一段文字，可以注意的是：龙树菩萨在此强调所讲的故事是“此皆今世现事”，也就是当时的真实故事。...

    温金柯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243879035.html

  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    维多利亚（Brian A. Victoria），曾留学日本习曹洞禅（Soto Zen），他应约撰文论禅之世界伦理进路。[8]他首先澄清一般人对禅的误解，以为禅是非理性，反逻辑，随心所欲，率性而为。事实上...无非奥秘（All is a miracle）。 　　《全球对话》季刊比较宗教专辑更邀请到史玛德（Ninian Smart）撰文，由基督宗教的立场对佛教的观点做出回应。[9]史玛德为活跃于英美两地之资深...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
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