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  • 部派佛教与杂阿含

    。而三秦系指前秦（A.D. 351～394）、后秦（A.D. 384～417）、西秦（A.D. 385～431），故知别译杂阿含早于杂阿含五十卷之译出（A.D. 433）。 　　关于别译杂阿含之资料，不载于僧祐（～A.D. 519）之出三藏记集中（现存最古经典目录），至隋法经录（～A.D. 594）卷三等，始载有别译杂阿含二十卷。其后之诸经录皆载为失译经。至开元录（A.D. 730）始确定为三...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 当前弘法工作的几点思考

    beings. Helping in spreading the teachings of the Buddha is a noble duty that needs to be shared among ...the moral levels of our citizens and construct a harmonious society.　　In carrying out the work of ...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355557026.html

  • 密教圣地高野山

    //cache.baidu.com/c?word=%B0%AA%3B%B3%A5%A4s%3B%AE%DA%A5%BB%3B%A4j%B6%F0&url=http%3A//japan06%2Djoetsang%2Eblogspot%2Ecom/2006/09/blog%2Dpost%5F8791%2Ehtml&p=90769a45d68111a058f3d1254749&...

    释真圆

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  • 《大唐西域记》藏文版之研究

    。全文用藏文乌坚体手写（见图1a），每页规格为15.2X63厘米影印版共152页[5]，共分十卷。　　（1a）　　在写作题例上，译者根据藏文典籍的写作方法增加了书首礼赞的内容。藏文版前四句为：　　na...ltar nus bzhin du/_/bod kyi yi ger bri ba 'di bazhi.ina no/ (引自1b.2-2a.2)　　王尧先生指出：“藏文译文前加一总说，提示翻译...

    郑 堆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462261232.html

  • 寺庙组织与平安灯文化的建构：制度与网络的机制

    Martin Van Der., Tom A. B. Snijders, and Henk D. Flap. (2004a) Position Generator measures and their ... T.A.B. (2004b) The Resource Generator: measurement of individual social capital with concrete items...

    蔡常斌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21214463606.html

  • 论昙鸾净土思想“二道”说

    阿弥陀佛偈》卷1；T47，p0424a。　　④《十住毘婆沙论》卷5；T26，p0041a。　　⑤《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷1；T40，p0826b。　　⑥《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷一云：“此...，p0844a。　　⑧《无量寿经优波提舍》卷1； T26， p0231a。　　⑨《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷2；T40， p0840a。　　⑩《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷2；T40， p0844a...

    理净

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  • 从“和谐世界”看佛教伦理的现代意义

    成建华 中国社会科学院哲学研究所副研究员 Abstract: With a process of deepening the reform and opening-up, a question of how to strengthen the civic morality, how to advocate public spirit, and ...

    成建华

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  • 《俄藏敦煌文献》第1-5册评介

    研究成果，.F247、Dx.1368、Dx.2153三件为《新集文词九经抄》无疑。《俄藏》于Dx.2153号下注“馆藏缺”，不知何故。但据《注记目录》所记Dx.2153A起迄行文字，对比郑、王二氏所刊图版，Dx.2153A有（1）、（2）、（3）三片，Dx.2153A（1）即《俄藏》所刊之Dx.2752+Dx.2842号，Dx.2153A（2）《俄藏》缺，郑书342页、王书下册1240页均有影本，...

    荣新江

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  • 论僧肇的时间观

    邻人皆愕然，非其言也。　　梵志说如今的自己不是过去的自己，这句话从某种意义上说一定是成立的，我们先来分析4个命题，其中括号中的分别是其反命题：　　A．今天的梵志是今天的梵志 　　（A’今天的梵志不是...’今天的邻人不是昔日的邻人） 　　先来看A命题，一方面，它属于不证自明的“绝对真实”，不管怎么说，今日（此时的）梵志一定是今日（此时的）梵志，它不可能是别的，而其反命题A’因为违背了同一律，所以一定...

    陈洁

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  • 从科学史角度证伪《楞严经》

    　　【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证　　【参考文献】　　[1]大藏经刊行会.大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.　　[2]辞海编辑委员会.辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.　　[3]大藏经刊行会.金光明经玄义拾遗记[A].大正新修大藏经：第39册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.　　...

    马忠庚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014442305.html
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