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  • 欧阳竟无的如来藏思想

    缘故。何以谓种子为用中之体？以种子眠伏藏识，一切有为所依生故。何以谓现行为用中之用？以现行有强盛势用，依种子而起故。此总言体用也。（22）　　此中体中之体，是从本体论立说，为一切法的根本所依、究竟本体，....198。　　（20）同上，p.348。 　　（21）同上，p.27。　　（22）同上，p.26。　　（23） 同上，p.27。　　（24） 同上。　　（25） 同上，p.154。　　（26） 同上，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    雨诸功德法”，“是则染净有异，非识有异也”[22]，由此，欧阳竟无断之曰：“随缘不变，非是真如，是八净识”[23]。所谓如来藏缘起，非即是真如缘起，乃赖耶缘起也。　　不过，欧阳竟无承认，如来藏亦有体性的...　　[22] 《内学院院训释》　　[23] 《内学院院训释》　　[24] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[25] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　...

    傅新毅（博士）

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    「性體」[22]。陳英善文中曾對「實相」的特色歸納有如下五點，（1）實相永離一切幻妄之相。（2）實相體性不空。（3）實相體性常恆不變。（4）實相具足恆沙等性德之用。（5）萬行無非實相體性所具所起（性具...不得已強名實相。」、頁2184：「　　信自者，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影，豎無初後，橫絕涯邊。終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。　　[22] 「心性」別名，以及...

    周玟觀

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  • 论唯识学中的“体用”义

    常；以所穿之毕竟是常，即可谓穿之步步是常。”“偈说诸行无常，是故流行不可说常；《涅槃》说佛性为我，是故不可说即流行即主宰。”[22] 　　熊十力不知佛教唯识学中...1997年版，第374页。 　　[22] 《悲愤而后有学——欧阳渐文选》，第321-322页。 　　[23]《返本开新——熊十力文选》，第51页。 　　...

    肖永明

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  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    虚妄假相之波﹖若无净明不变之镜，何有种种虚假之影，……此教但破执情，亦未明显真灵之性。(注22)　　宗密的论点很清楚﹕虚妄是依真实而立的，虚妄的依据在真实。我们似乎可补充一句，真实不守自性，便成虚妄。...七一○c。　　(注22)《大正藏》四十五？七○九c～七一○a。　　(注23)宗密《禅源诸诠集都序》，鎌田茂雄注译本，《禅？语录》九，筑摩书房，一九七九年，十三页。　　(注24)《禅源诸诠集都序》，一七...

    不详

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  • 佛學入門(四)

    戒學，定學，慧學。(又叫做三無漏學。) 　　20、三身：佛有三身，即法身，報身，應化身。 　　21、三界：欲界，色界，無色界。 　　22、三障：煩惱障，業障，報障。 　　23、三慧：聞慧，思慧，修慧。...與中道，故許多比丘，多穿黃色僧衣。 　　21、佛教以蓮花代表清淨，因蓮花生於污泥而不受染。 　　22、達賴喇嘛，達賴者，蒙古語，大海之意，謂智慧如大海。喇嘛者，西藏語，勝者之義。達賴喇嘛為西藏喇嘛教之...

    佛陀教育基金會編著

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  • 傳統佛教的文學觀

    懺文〉、〈悔高慢文〉等21［43］，但於〈誡當陽公大心書〉中則云：「立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩。」22［44］將文章與德行分而為二，文學成為獨立之事，這種文學觀顯然與佛教觀點不符。因此...中。　　21［43］《大正藏》52，頁330～331。　　22［44］收入嚴可均校輯：《全上古三代秦漢六朝文》第3冊（臺北：宏業書局，1975.8），頁3010上。　　23［45］《大正藏》53，頁...

    汪娟

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  • 敦煌佛教靈應故事綜論

    獅子、道明四者結合圖像的廣為流傳，其內容正與《還魂記》道明入冥故事相互印證。也透露出地藏信仰的普及與地藏地位的提昇。22［22］　　2。《龍興寺毗沙門天王靈驗記》　　S。381《龍興寺毗沙門天王靈驗記...地藏菩薩經》有S。2247、S。5458、S。5892、P。2873、P。3932、P。8276等17卷；《大正藏》冊85，頁1455下有錄文。　　22［22］詳參拙文〈敦煌寫本道明和尚還魂故事研究〉...

    鄭阿財

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  • 六朝小說中的觀音信仰

    鞠道龍「說古時事」，或賈佩蘭「說在宮內時事」等22［22］。這樣的說明從傳說者主觀上講主要是要表明傳承有據，但同時也清楚地透露出他們的堅定的信仰心，並在力圖把信仰傳達給接受者。　　由於「徵實」的要求，...《干寶傳》。　　20［20］《中國小說史略》第8篇《唐之傳奇文（上）》，《魯迅全集》第9卷70頁。　　21［21］《魏書》卷110。　　22［22］關於《西京雜記》的作者，形成年代及其表現上的特徵，...

    孫昌武

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  • 山东平阴、东平北朝刻经与高僧安道壹

    佛像之铭刻为“…造观音佛一躯、…21”。北响堂南洞不仅上方塔形旁有“弥勒佛、狮子佛、明炎佛”的大字佛名，洞中也有一段七佛与观音题名，应与此七佛名相近22。 此山所刻佛名中之中有“大空王佛”、“大...，为一佛二菩萨的形像，铭文却是“造观世音像一躯”。李少南《山东博兴出土百余件北魏至隋铜造像》，《文物》1984年第5期。22 北响堂石窟南洞中也有七佛与观音名号。录文为（据前引水野清一等《响堂山石窟》...

    张总

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