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  • 因明“现量相违”的探讨

    境失去常态，如速旋火炬，便生火环的错觉，舟车的开动,则见屋舍、树木的倒驰(22)。如是能缘之智，于所缘之境，离名言、绝思虑，并于一切能生错乱之因，或内或外，悉皆舍离，如斯所成就的知识，是名“现量”。 ...Stcherbatsky. Buddhist Logic, Vol. Two, P.14-P.25。 　　(22)等“外因”的例子多从法上释文（见Th Stcherbatsky. Buddhist Logic, ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html

  • 法称因明“三因说”的探讨

    一切，不必再立第三种因。是以“不可得因”在某些情况应归到“自性因”去，在别种情况又可归到“果性因”去。就如法称所举的例子：　　宗：此处无烟，　　因：以现见因缘虽已具足而不可得见故。 (22)　　“无烟...　　(20)见注(17)所引Buddhist Logic Vol.II, P68.　　(21)见注(17)所引Buddhist Logic Vol.II, P77.　　(22)法称把“不可得因”再细分...

    李润生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512538111.html

  • 法称的逻辑著述及其流派

    攻击，把帝释慧斥为笨伯。　　慧生密的门下可以分为三个支派，分别以胜者（Jina）、罗毗笈多（Revi Gupta）和夜摩梨为其阐扬人。胜者[附注22]是慧生密最坚决、最积极的追随者，也是他的思想的发展者...Klon－rdol）喇嘛的《因明名相异门论》（gtan－tshigs－rig－pai mingi rnams－grans），第二页上（A.伏士特里可夫）。　　(21)见《清净论》第730页。　　(22)多罗...

    景行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513738125.html

  • 佛教量论因明学的正智观与笛卡尔探求真理的指导原则

    或诸外道等，执境为所量，诸识为能量，神我为量果彼计神我，为能受者、知者等故，[22]汝佛法中，既不立我，何为量果？智即能量，故论主答云：‘于此二量，即智名果’。‘即’者不离之义，即用此量智，还为能量果...] 以上六句，非是难语，应为窥基随文所出之注释，若在现代排版，即是脚注或尾注之类，故以小五字号显示，以示区别。　　[22] 以上三句，亦非难语，故以小五字号显示，参见注释20。　　[23] 能智，谓能...

    顺真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513938128.html

  • 龙树《回诤论》中“量”之理论的研究

    空的立场，自然不会同意这种主张。因此，龙树用他惯用的归谬证法，亦即“应成法”（注22），　证明正理学派的主张有实存的“遮”乃至“能遮”是自相矛盾的说法：若有体得遮，若空得言成；若无体无空，云何得遮成？...　　更有甚者，龙树的《中论》当中，不但大量地应用了穷举证法和归谬证法（应成法）而且还非常相似地用到了因明中的“三支作法”（注60）。例如，《中论（卷四）·观邪见品（第27）》，第22颂即说：五阴常相续...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html

  • 《正理门论》探微

    　　三、有解云除宗以外有法能别与宗所立均等义品双为同品 ; 　　四、基法师等意谓除宗以外法与有法不相离性为宗同品」。(22) 　　唐代诸疏的众囗一言，说明我们对《理门论》中的「于余」的理解是...依据於属种包含关系进行，因此更多地属於「内涵」逻辑，这样在给同，异品下定义中只使用了内涵定义，而未作外延划分，这正体现了三支推理的朴素性。────────────(22)《瑞源记》卷三，页二右。 　...

    姚南强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530238225.html

  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    ad absurdum），亦即「应成法」（prasangika-anumana）(注22)， 证明正理学派的主张有实存的「遮」乃至「能遮」是自相矛盾的说法：若有体得遮，若空得言成；若无体无空，云何得...22颂即说：五阴常相续，犹如灯火炎，以是故世间，不应边无边(注61)。　　颂文的第一句可以看作是「因支」（即理由，hetu），第二句可以看作是「喻支」（即实例，udaharna），而後两句则是「宗支」...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html

  • 因明纲要

    的相反方的该因、f2缘到互绝相违的相反方的该因。[22] 　　b2分三：c1相违因、c2不定因、c3不成立因。c1分四：成立法体的相违因、成立声所暗指法差别的相违因、成立声所暗指有法之体的相违因、...不可得因”的，见法尊编译的《释量论略解》。今依藏文3-.3A$?-0:A-g$?-的字面意思和其实质意义译作如文。 　　[21] 其下还有一层分类，今略去。 　　[22] f1和f2以下...

    罗劲松

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html

  • 真理的困惑

    所见所闻上印下了消除不掉的“印记”。[20] 　　——L·劳丹 　　真理[21]的定义和检验真理的标准，往往是诸真理学说中突出的两项内容。[22]罗素等人把真理的定义与真理的标准区别开来，其基本思想是...3．指认识中的正确方面；4．指认识的对象。——见刘永富：《论真假》，西安：西安交通大学出版社1994年版，第1-3页　　[22] 见弓肇祥：《真理理论——对西方真理理论历史地批判地考察》，北京：...

    侯纯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540438308.html

  • 藕益因明的得失例举

    如耳识　　第六个比量论式与第五个比量论式是等价的，如下――　　身识是有法，不缘触等聚积极微。宗。因云，为由彼体非生性故，同喻如眼根等识[gx22][22] 。　　这段话写成三支论式形式就是――　　宗：...·论释四0二页。　　[21]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释四0五页。　　[22]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释四0五页。　　[23]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释四一0页...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html
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