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法显大师信仰的形成。
1、法显信仰形成的客观因素
首先是社会环境：佛教传入中国大约在西汉末年，到了法显生活的年代已经有四五百年了，佛教的传播已相当广泛。早在西晋，全国已有佛寺院180座，... 法显信仰的类型
就像佛教的融合特性一样，法显的佛教信仰也是一种融合形态的信仰。这种融合形态的佛教信仰是由多重信仰要素构成的。我们可以将其划分为以下几种类型：
1、因果与三世轮回观念
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续瑞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091960.html
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尊“丈余高”的“小样”,然后将“小样”抬入施工现场,叫匠人将“小样”按1:13的比例放大开凿。此说法看似简单,但仔细一分析,却存在许多疑点。
其一:根据韦皋《大像记》碑文记载:大佛开凿开工时是“万夫竞力,千锤齐奋”。成千上万的工匠同时挥锤上阵,各施工面同时展开,仅依靠一尊丈余“小样”的依标,口头交待按1:13的比例放大,这显然是不实际的,就像“一千个观众就有一千个哈姆雷特”一样,每个作业面上...
王建
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322593365.html
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奇书”(1)，可见《法显传》从成书后，即受到人们的重视。后世的中外诸大家都对它产生极大兴趣，亦有多家校注(2)。而《法显传》是一部流传时间长，版本复杂，内容广泛的书，涉及中西地理、历史、宗教、语言诸...，检索到了此篇铭文。
第二，张野《远法师铭（序）》。
张野作《铭》，《出三藏记集》及《高僧传》并不载其事。而宋志磐《佛祖统纪》有记载：“谢灵运立碑以铭遗德，张野作序自称门人。”(13)是故...
李辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322993378.html
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和传经制度，成立了一所妙法学校，有教师13人，学生25人。在桑耶寺印度高僧传授戒法，汉僧专修禅定，藏僧学习声明(梵文)。因此，桑耶寺既是僧人学经的场所，也是吐蕃王朝的第一所官方创办的教育基地，它对建立...鲁苍寺位于青海省贵南县，现只有300僧人的一小寺。藏历阴土牛年(1889)由第四世聂·珠钤洛桑却吉尼玛所创建。“文革”期间被毁。1981年修复，现有13个学经班中已学完五部大论的高僧有50位。其严格的管理...
桑德
|五明研究|
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所以称佛为天鼓。
在毗耶离，庵罗树园，即是处成就。
所谓“在”，即是“住”义。住有两种：一是内住，二是外住。内住分四点，1，天住，指住布施持戒，2，梵住，指住四无量心，3，圣住，指住空无相无作三昧，4，佛住，指住诸法实相。外住也分四点，1，化处住，指释迦牟尼佛住娑婆世界，2，异俗住，指三世诸佛不住俗人舍，都栖于伽蓝，3，未舍寿分住，指佛寿...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html
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权利 三、结论 p. 25 对于比丘受“迦絺那”仪式后所享有的“五种权利”[1] ，学者往往解释为“某些戒条的豁免”[2]或“暂时取消某些戒条”[3]。本文即是探讨五种权利究竟纯粹是某些戒的豁免... p. 27 “若比丘受他请食，前食后食行诣余家，不近白余比丘，除因缘，波逸提。因缘者，衣时，是名因缘。”[10]“畜长衣”和尼萨耆波逸提[11]法第1条有关，第1条是： “若比丘三衣竟，舍迦絺...
释继献
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html
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杨惠南佛学研究中心学报．第二期1997.07出版p.1-24
-------------------------------------------------------------------...六译，三存三缺’。 (注 1) 智升所说的“六译”是： (1) 吴?支强良接译， 《法华三昧经》 (六卷 )；(2) 西晋?竺法护译，《萨芸芬陀利经》 (六卷 )；(3) 西晋?竺法护译，《 (方等 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430545867.html
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类是他赠送同时代诗人的作品；第三类是同时代诗人赠送或追念他的作品。基本上，这三类作品大都可以从吴汝煜主编的《唐五代人交往诗索引》查到。(注1)。前两类《索引》收入A类，第三类列为B类。《索引》在贯休...》，但其为元和诗人无疑。
从上举诗约略可以看出以下各点：
1。贯休从姚崇、白居易诸人，吸收的只是做人道理，无关乎诗歌创作理论。
718页
2。对唐玄宗，贯休只将他看做一个君王，而认为君王...
罗宗涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435645966.html
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复杂的过程。其中特别引人注目的是南齐居士刘（438～495）所说的人天教。 关于刘的人天教，在汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》[1] 和冢本善隆博士的〈中国在家佛教特别是庶民佛教的教典──...为之说法（卷1，行1～行48）。 佛言（以下引文非全文，仅摘要点）：“三界众生若行杀、盗、淫、欺、妄言、两舌等恶事，死堕地狱。持五戒，死则为人。十善行弱，生忉利天以下；十善坚强，生六天以下。种苦得苦...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html
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”仪式后所享有的“五种权利”[1]，学者往往解释为“某些戒条的豁免”[2]或“暂时取消某些戒条”[3]。本文即是探讨五种权利究竟纯粹是某些戒的豁免，还是有戒条以外的特权或利益。在讨论这一问题之前必须先...，是名因缘。”[10] “畜长衣”和尼萨耆波逸提[11] 法第1条有关，第1条是：“若比丘三衣竟，舍迦絺那衣已，长衣乃至十日，若过尼萨耆波逸提。”[12] “离衣宿”和尼萨耆波逸提法第2条有关，第2条...
释继献
|佛学论文|因明|五明|
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