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拾驱驰,未有能越其度者也。” 三宗论,所论者即[28]: 1.不空假名宗; 2.空假名宗; 3.假名空宗。 周氏论三宗之优劣时,则是以空假名破不空假名,然后以不空假名破空假名。最后则以假名空...…中之情想, p. 179 而廓然消泯而始谓真中。”即是忘言诠之中。 3. 相互诠释:“中、偏是因缘之义,故说偏即悟中;说中令识偏。”正反相成之比较说法。 4. 无方诠释:“中以色为义,...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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二、「六群比丘」与「A 群 C」仿译式三、「六众苾刍」仿译式与「数词+众」结构对汉语的影响1. 「六众苾刍」与「A 众 C」仿译式2. 二类外来的「数词+众」结构3. 表群体数的「数-众」结构与「~众...「含A个成员的群体」。3. 表群体数的「数-众」结构与「~众」仿译词第一类表群体数目的「数-众」结构,例如:(15) 佛告阿难:「世有八众,何谓八?一曰剎利众,二曰婆罗门众,三曰居士众,四曰沙门众,五...
蔡奇林
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竹溪寺(小西天寺)、弥陀寺与龙湖岩。(中元村,1993 ︰ 1025~ 1026;张曼涛,1979 ︰ 242 )
3. 清代时期──“闽南佛教”的阶段
总计在清朝治理台湾的时期里(西元 .... “全民健保”等等相环相扣的议题之间, 当代佛教团体还没有给予正面的回应以及深沉、结构性的思考。
3.推动济贫教富工作
出自于佛教教义的理由(像是慈悲、福田、摄善法戒)而推动的社会福利工作, ...
王顺民
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,在见解上更为确当。荷泽、洪州、天台等宗,虽然都以般若空宗系统的思想为背景,但并不足限于绝对否定的这一点上看,便与泯绝无寄宗不同。 3. 直显心性宗—显示真心,都序说: “一切诸法,若有若空,皆唯...与护法的空有对立,因为真空不碍妙有,妙有不离真空,真空妙有,互为表彰,举体圆具,互不相碍。 3. 显示真心即性教:都序说: “此教说一切众生皆有空寂真心,无始本来性自清净,明明不昧,了了常知,尽未来...
不详
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《清净道论》的“度疑清净” 四、 “七十七智”与“度疑清净”的关系 五、 结语 关键词:1. 七十七智 2. 度疑清净 3. 法住智 4. 缘起 一、 ...毗婆沙论》200卷 (五百大阿罗汉等造,唐?三藏法师玄奘译)大正藏第27册,No.1545。 3. 《瑜伽师地论》100卷 (弥勒菩萨说,唐?三藏法师玄奘译)大正藏第30册,No.1579。 ...
释开仁
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三空”的思想引入“心念处”,而成为不共二乘的修道论,最后为本文的结论。 关键词:1. 四念处 2. 心念处 3. 心性本净 4. 三空 大 纲 一、 前言 二、 心念处...、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支,为明、为目增长智慧、为明、为正觉,转趣涅槃。 3. 贤圣八正道,安隐趣涅槃,世间难得者,现前悉皆得,生世得人身,演说于正法,随己之所欲,离垢求...
释如定
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60卷(东晋.瞿昙僧伽提婆译)大正藏第1册,No.26。 3.《梵志頞波罗延问种尊经》1卷(东晋.竺昙无兰译)大正藏第1册,No.71。 4.《梵摩渝经》1卷(吴.支谦译)大正藏第1册,No.76...SumaGgalavilAsinI, Vol.III, The Pali Text Society, London,1971。 3.DIgha-NikAya, London, Published for...
释如定
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净土 3. 易行道 一、 前言 “易行道”一词,首见于《十住毗婆沙论》卷5〈易行品〉。论中将“忆念、称名、礼敬”十方诸佛,并且复于诸佛处勤修“忏悔、劝请、随喜、回向”等行持,定义为“...方免沉坠之虞。 3. 自力他力之别:《十住》虽阐述易行道之要门,然而只是作为入菩萨难行道的前方便,12最终仍导归于菩萨六度万行的正常道;净宗诸师多以强调依佛愿力之摄护,著重他力的唱说(当然,不否定亦须有...
释宗证
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达灭受想定之后,乔达摩便自称为“如来(Tathāgatā)”。 关键词: 1. 初禅 2. 无上现法涅槃 3. 三摩地 4. 漏尽智 5. 如来 6. 我 页472 由...Key words: 1. the first jhāna 2. Parama-di??ha-dhamma-nibbānavādins/PDN 3. samādhi 4. ā?rava-...
穆克纪
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陀罗尼。[14] 3. (亦对阿难说遮止障难陀罗尼) 从3至7是描绘〈如意宝珠品〉的内容,在本图中,阿难胡跪于佛前,双手合十,恭聆佛敕,头上亦顶戴有代表法门之金刚杵,佛为其演说“如意宝珠陀罗尼”,此...演说《金光明最胜王经》。[28] 2. (梦觉寻彼师恳请求妙经) 图中善生王梦醒出王宫,来至-树下,见宝积法师坐于高座上,王双手作揖,请其说《金光明最胜王经》。[29] 3. (手持如意珠欲...
胡进杉
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