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  • 水流心不竞 云在意俱迟——论杜甫晚年诗的禅宗意趣

    具体表现为三个层面：1、禅宗历史意趣：杜甫诗歌描述了禅宗事象；2、禅宗哲理意趣：杜甫诗歌渗透了禅宗意识；3、禅宗审美意趣：杜甫诗歌营造了禅宗境界。研究杜甫晚年诗的禅宗意趣，不仅有助于推进杜甫研究的健康...742年），杜甫为其姑母所撰写的墓志云：“爰自十载已还，默契一乘之理，绝荤血于禅味，混出处于度门。喻筏之文字不遗，开卷而音义皆达。母仪用事，家相遵行矣。” [1]以此观之，杜甫的姑母笃信佛教，并使全家奉行。...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • An introduction to Early Indian Madhyamika

    two parts; added to this areextensive notes (pp. 199-267), bibliography, and index. Part1 is ...Namgyal Wangchen. PartI (pp. 3-142) contains methodological considerations (chapter1) , a philosophical ...

    C. W. Huntington, Jr.

    |english|buddha|buddhism|

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  • 论法称的现量观

    论法称的现量观　　李峰　　法称菩萨在《正理滴论》开篇就说：　　“众人所务，凡得成遂，必以正智，为其先导。……正智有二：一者现量，二者比量。”[1]　　现量与比量是量理因明学中构成正智的两个基本要素，...13]　　在这里我主要想说明两点。　　第一，现量之生，必依境之自相，而此自相，必为“境之远近，识中影像，现差异者”此种自相“为胜义有”。法上阐述说：“胜义有者，是指非思构所成、非想象所得的存在……故唯有...

    李峰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐译场概论

    十四年(798)般若译场的终结，共设立过13座译场。隋唐所出汉译经典，绝大部分出自这18座译场。隋唐时代的译经人才，基本上也都集中在这18座译场中。　　二、译场与朝廷之关系　　隋唐两代的译场是在朝廷直接...三月，译出阿含部中《业报差别经》，1部1卷。因为是隋代首出之经，故名《大隋业报差别经》。瞿昙法智久居中土，“妙善隋梵二言，执本自翻，无劳传度”，故而译场的助译人员只有智铉一人，担任笔受文辞和诠序义理的...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 六祖慧能对“禅、定”含义的解释

    ：“吾所说法，不离自性。”[1]他以本心自性为起点，随机设教，开创禅宗教育的新面貌。那么，什么是自性呢？据《坛经》记载，慧能于五祖讲解金刚经之时，大悟自性，就说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不...是：1、对法外境之无情五对：天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对。2、 法相语言十二对：语与法对、有与无对、有色与无色对、有相与无相对、有漏与无漏对、色与空对、动与静对、清与浊对、凡与圣对...

    不详

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  • 与学佛朋友谈神通

    生威力等，其威力的作用范围是一切世界一切有情界，而声闻神通仅以二千世界及有情界为范围，独觉神通仅以三千世界为范围，因此说：“诸佛菩萨威力，声闻、独觉尚不能及，何况所余一切天、人、异生、外道。”[1] ...　　二、修习神通的原理与方法 　　1、修习神通的基本原理 　　在大小乘佛典之中，对于修习神通的基本原理，有诸多阐述。小乘经典如《杂阿含经》中，舍利弗对诸比丘说：比丘禅思得神通力自在如意，为种种...

    宋道发

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的无常思想与中国古典文学

    1版。 　　〔8〕《论语·子罕》。 　　〔9〕《论语·先进》。 　　〔10〕《论语·先进》。 　　〔11〕《韩诗外传》。 　　〔12〕曹操《短歌行》。 　　〔13〕《青青陵上柏》。 　　...无常印，谓世间生死及一切法，皆是无常，众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。”〔1〕 　　在佛教典籍中，有很多关于诸行无常的论述，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦...

    李桂红

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 缅怀演培上人之菩萨德行

    者，摄住信众之心，使安住于所剖析之深入浅出法义思惟中，这种说法，是无人能出其右者。这在越南的佛邻居士，听过法音后亦有同感的说：[1] 　　‘法师在越南三十讲会，余预其二。其态度之庄严、声音之宏亮、...的自修，确有很大的损失[13]。 　　民国四十六年的春天，上人本得到一个去日本讲学的机会，经过很久的考虑，开始办理出国手续，以期能在日本作长时期的弘化和修学。这时，导师印公上人，为了专心领导福严精舍...

    净珠法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543790903.html

  • 六祖惠能与广东佛教

    各地僧侣纷纷南下，就 能求法，使广东成为当时影响全国的佛教学术文化中心。同时佛教文化也成为岭南文化生活的重要组成部分。 　　1、 光孝寺剃发受具 　　光孝寺号称岭南第一古刹，是初祖达摩来华弘法的第一站，也是六祖 能得法南下之后，开演东山法门的第一站，为禅宗祖庭之一。东晋安帝隆安年间（公元397年——404年），昙摩耶舍在广州译出《差摩经》一卷，并将虞翻的“虞苑”13 改建为...

    广贤法师

    |五明研究|

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  • 汉代画像中羽人形象的文化溯源

    必须追溯到希腊神话以有翼的爱罗神为其直接的祖先。”【1】在斯坦因有来，这些有翼天使不仅是从希腊神话爱罗神演变而来，带有明显的希腊古典风格，而且还是“借自基督教的造像”。 　　按此说法，汉画中羽人形象的...特殊”意义。巫鸿先生认为，“在一特定时期和文化体系中人们所创造的艺术与文学（包括口头文学）应互相平行，都反映当时人的观察、理解和表现世界的特殊角度、观念。”【13】张光直先生在《商周青铜器上的动物纹样》...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18125691740.html
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