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  • 日本佛教僧宫称谓的演进

      “学头”之职是在天台宗和真言宗大兴教相研究的背景下产生的,负有教导众僧之责。承和十三年(846),32岁的圆珍因习学显密二教,综览各宗要义,才德超卓,智略高深,而被睿山僧徒推举为学头,以“劝勉长幼...

    不详

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  • 日本佛教大事年表

      622年 推古30 圣德太子去世。   623年 推古31 新罗、任那派使者到日本,送佛像、佛具。   624年 推古32 任命僧正、僧都、法头,使检校僧尼。   625年 推古33 高句...

    不详

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  • 《中观庄严论》评介

    佛学大辞典则称是700—760。如石法师的《现代大乘起信论》中则称是约在680—740。  [4]见《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》第32页。  [5]详见《青史》第71页;《佛教史大宝藏论》第172页至...

    罗劲松

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  • 崂山佛教

    保护单位。  【寺院】 崂山佛教寺院自古至今有名可循的有32处,建于隋代之前有6座,建于唐代的有4座,建于宋代的有1座,建于明代的有16座,建于清代的有5座。  据清同治版《即墨县志》记载,在清代中期...

    不详

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  • 敦煌莫高窟--大漠上的绿宝石(一)

    壁画,据说如果把它排列起来,可以布置成一米高,长45公里的巨型画廊,人称它为“东方画艺术的长廊”,在这幅艺术长廊中有32种佛经变相图,所谓变相就是根据佛经的内容把其画成图像,使人们容易欣赏和理解。这些...

    不详

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  • 阿毘达磨的特色与起源

    西洋哲学辞典》,页 32。   [2] 「存有论」(或存有学, ontology )为关于「存有」的学问,即讨论存有物之为存有物的学问。见《西洋哲学辞典》,页 299。   [3] 「物自身」( ...

    菩提比丘.雷瓦达达摩比丘

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  • 慧思大师的心性说

    性觉”的范畴之内,但他又说:“不觉灭故,方证净心,将知心非不觉”【同上书,32页。】,并对为何不说“是觉”,而说“非是不觉”,作了如下的解释:“心体平等,非觉非不觉,但为明如如佛故,拟对说为觉也。”【同...

    不详

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  • 从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

      [21][22]见注[12],第20、62页。   [23]土观·罗桑却季尼玛:《土观宗派源流》,刘立千译注,西藏人民出版社1984年11月版,第32页。   [24]见注⑧,第43页。 ...

    朱丽霞

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  • A Lamp for the Enlightenment Path——菩提道灯论(英译)

    No unvirtuous deed will ever be mine." 32 In essence, one's purity of body, speech ...

    不详

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  • 台湾净土教法的发展

      ˙龙树造 后秦.鸠摩罗什译《十住毗婆沙论》卷五、卷九,《大正藏》第26册。  ˙马鸣菩萨造 梁.真谛译《大乘起信论》,【大正藏】第32册。  ˙宋.四明沙门知礼述《观无量寿佛经妙宗钞》卷四,【大正...

    林美满

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