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  • 敦煌曲子词整理研究的百年历程

    首;卷3为“杂曲?普通联章”,收录作品63组399首;卷4为“杂曲?重句联章”,收录作品19组163首;卷5为“杂曲?定格联章”,收录作品32套313首;卷6为“杂曲?长篇定格联章”,收录作品1套...

    刘尊明

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  • 《二郎搜山图歌》与《西游记》

    刘修业辑校、刘怀玉笺校《吴承恩诗文集笺校》第31-32页,上海古籍出版社1991年5月版。  ②胡适《西游记考证》,胡适《中国章回小说考证》第353页,上海书店1980年2月版。  ③金惟诺《中国美术史论...

    钟 扬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591358440.html
  • 唐卡发展的几个阶段及其艺术特色

    的中心,同时印度、克什米尔艺术传入阿里。当时曾有32位克什米尔艺术家随古格高僧来到阿里。无疑,这些艺术家对藏西的佛教艺术有着深刻的影响。阿底峡大师在阿里传教3年后于公元1045年前往藏中地区的聂塘寺...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16001258503.html
  • 南传佛教寺院经济略论

    此外,领主还将其占有的专为领主家庭服各种劳役的家奴寨赐给寺院,替寺院服劳役。如勐仑有曼梭黑、曼锐两个寺奴寨(“卡袜”)共32户,耕种部分塔田(“纳塔”),这两寨农奴专门负责守护和维修白塔。召片领出巡...

    罗莉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16002058513.html
  • 宗教文化的生态和谐价值

    或潜意识中,都不同程度地含蕴着道教文化的因素。  伊斯兰文化在自然观上同样具有重视整体和谐的特征。伊斯兰教认为世界是真主安排的,《古兰经》明确宣示:“真主曾在六日内创造天地万物”(32:4)真主创造的...

    不详

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  • 8~9世纪流传于吐蕃的禅宗派别考

    作用,葛兆光先生有一段精辟的论述:按照解释学(Hermeneutics)的说法,一切解释“原不过是解释者的不言自明,无可争议的先入之见”,(《存在与时间》第32节《领会与解释》)而文化的继承、移植、改造...

    朱丽霞

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  • 敦煌史传变文之叙事艺术研究

    校定纪>《图书馆学研究》 1984.1  郭在贻、黄征、张涌泉<李陵变文补校>《古籍整理研究学刊》  1991年 第一期  郭再贻 黄征 张涌泉<伍子胥变文校补>《文史》第32期 1990年  曾锦漳...

    卓翠銮

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  • 试论《牟子理惑论》之真伪

    --22(2)。  ⑩周叔迦辑撰、周绍良新编《牟于丛残新编》,北京:中国书店,2001:145—178。  ⑥刘伟铿《梵文Buddha译为“佛”始于广信》,肇庆学院学报,2003(1):32—37。 ...

    吴 勇

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  • 方光华:对神秀北宗禅法的重新认识

    234页。   参见《圆觉经大疏》卷三,《 续藏经》第14册,第513页。   《敦煌新本六祖坛经》,第32~33页。   《敦煌新本六祖坛经》,第21~22页。   《敦煌新本六祖坛经》,第41页。 ...

    方光华

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  • 西藏山南加查县达拉岗布寺的考古调查及清理

    JDS: 32):合金制作,眉间饰白毫相,面像忿怒,须眉皆张,裸上身,腹部突出,下身着虎皮短裙,戴人骨耳环。右手上举持宝剑,左手拿金刚杵,背部饰飘带。右腿弯曲,左腿力伸呈弓形,双脚踩一象头人身上,下为...

    李林辉

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