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  • 天下南岳（1）

    突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，据新编《南岳志》载：祝融峰，海拔1289.8米，位于北纬27度18分6，东经112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根据火神祝融氏的...

    不详

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    受决又名授记，是佛对修行者的一种预示，告知其人未来定当成佛。由于阿罗汉灭度后仍可继续修行乃至成佛的说法，仅有《法华》一经加以揭露，而《法华经》又为罗什所译[41]，因此慧远欲藉罗什之口，厘清中土学者对此...同上注，页138上。　　[40] 同上注，页133上。　　[41] 在罗什之前，西晋竺法护亦曾译有《正法华经》（收入《大正藏》第9册），罗什参照此经而做重译，流行之广泛与影响之深远远胜前书。　　[42...

    吴 孟 谦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html

  • 中国近代佛教史上的激进与保守（1）

    会组织起来”。[40]4月12日，由江浙佛教联合会出面发起，召集十三省代表在上海觉园开会，决定在上海成立中国佛教会，中国佛学会的代表宁达蕴、谢铸成等也参加。[41]]这次会议，显然是一次激烈的激进(新...

    不详

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  • 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思

    天丧予’之类还保留了 传统人格神信仰的遗迹，他对超越的天始终存有极高的敬意。”[41] 通过对孔子“天何言哉”等“无言之教”和“三畏”的诠释，刘进一 步肯定孔子彻底突破了传统：“天在这里已经完全没有...当代中国哲学论：问题篇》，八方文化企业 公司，1996年第12月初版，第85-93 页。　　[41]同上（B ），第94页。　　[42]刘述先：《论孔子思想中隐涵的“天人合一”一贯之道》— —一个当代新...

    不详

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  • 杭州佛教史

    后，士民施米二百石赠莲池，他将粮食转送胜果寺作为修法华忏［41］之用。性莲还在万工池禁捕，重建永明塔，修葺寺宇，人们赞其盛况胜于历代，朝廷闻讯后召其进京，赐予紫衣。但这时佛教界有人反对法藏背叛师说，...死。　　［40］袁中郎：明代文学家，名宏道，字中郎，湖广公安人，有《袁中郎全集》。　　［41］法华忏：即天台宗念经拜忏悔罪孽的礼仪。　　［42］云水僧：佛教称谓。僧人到处云游，行踪不定，犹如“行云流水...

    不详

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    明珠一颗〉读后》提出了与现代禅针锋相对的看法，并对现代禅有所指教。但不应忽略的是，在笔者代表现代禅教团敬覆印顺法师的教正[41]之后，距今[42]已经过了整整九年。在这九年之间，至少有两件事情非常明显：...法师人间佛教思想──回应温金柯先生对我的回应》之“七、继承与批判印顺法师人间佛教思想”。　　[41] 拙著《佛教根本思想辨微──敬覆印顺法师〈《我有明珠一颗》读后〉》，原发表于《现代禅杂志》第四十二期，...

    温金柯

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    法师有研究《法华经》的普行法师(41)，及经常带头作用，于监狱弘法或办理冬夏令营等适应年青人的弘法者有净耀法师、明光法师、海涛法师等年青法师以普贤菩萨为本愿(42)。效法文殊菩萨的有慧律法师、如本法师...。　　(40)《慧日集新编》(释成一)二０五页。　　(41) 普行法师著有《法华经易解》一书。　　(42) 静耀法师等青年一代成立中国佛教青年会并以普贤讲堂为弘法处。　　(43) 慧律法师于高雄成立...

    王 文 雄

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    教学经道经”[40]、“令练习技能”[41]、“以应时宜，让督家务”[42]等。　　3.完就婚嫁：“当早与娶妇”[43]、“为迎适当之妻”[44]等。　　这些“父对子”的行为规范，系对于为人父母者的要求...中。　　[38] 同上。　　[39] 同上。　　[40] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。　　[41] 通妙译：《教授尸迦罗越经》，页193。　　[42] 同上。　　[43] ...

    邱敏捷

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    [41]不具有我们所谓“创造性”的意义，那么，用“意地”这一术语来指意根却是具有这种意义的。而生起万法或具有最高意义上的创造性的种子识，按照《楞伽经》的说法，“阿梨耶识名如来藏”[42]，也是众人皆有...三十七章》。　　[40] 《分别界品第一》（《大正藏》）第29卷，第2页中。　　[41] “意根于二处增上，一能续后有，二自在随转”《阿毗达磨大毗婆沙论》，第142页，《大正藏》第27卷，第731页中。...

    不详

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    似一物即不中」。阿部正雄的相关讨论见《禅与西方思想》，台北，1992 ，页38-42。　　[40] 阿部正雄《禅与西方思想》(台北，1992) ，第49页。　　[41] 另外，田边元的忏悔道哲学也...

    不详

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